第64节：新人类(3)

　　当新的条件出现，而旧的条件不复存在时，那些旧的东西就必须予以抛弃。
马克思说，" 凡是现存的，都一定要灭亡" 。【德】马克思、恩格斯：《马克思
恩格斯选集》，第4 卷，人民出版社，1995年6 月第2 版，第216 页。尼采说，
" 上帝死了" ，他宣告了传统道德的死刑。总之，对于我们即将要面临的一个空
前的时代，我们所拥有的都将是基本归零。

　　改造人类

　　当能否继续生存下去，已经成为一个相当严峻的问题摆在我们人类面前的时
候，按照对称性原则，我们人类应该具备什么样的层次呢？要应对当今时代那些
必须解决的" 老" 问题，如果仅仅具有过去那种民主精神、科学精神和生产财富
的独特能力，是远远不够的。对于今天的人类，必须要具备两个最基本的要求。
正是这两个独特的要求，构成了我们所谓的新人类的标志性特征。

　　笔者所定义的" 新人类" ，并非柏拉图笔下的哲学家，他们虽然拥有超人的
智慧，但是却缺乏最基本的处理事务的能力，更不要说他们还能超越狭小的国度，
也并非伏尔泰笔下的" 老实人" ，因为这些所谓的" 老实人" ，突然拥有一副憨
厚而可爱的大脑，但这类人智商十之八九极端低下，要指望这些所谓的" 老实人
" 来拯救我们人类，那是真正的缘木求鱼。

　　在古老的印度，最理想的人不是整天忙碌于发财致富，营造宅第的商人，而
是端坐在蒲席上，吃大芭蕉叶做的食物，保持对物质财富无动于衷的神秘主义者。
这些老古董除了重复古老的童话以外，不会给这个现实的世界带来什么，中国的
那些复古主义者儒生也仅仅具有同样的使用价值。

　　我们的新人类也并非尼采笔下的" 超人" 。在尼采笔下，所谓的" 超人" ，
除了在炽热欲火的主宰之下，挥舞利剑把我们这个本来就不堪拯救的世界弄得血
雨腥风之外，不会给我们这个世界带来什么。

　　" 新人类" 必须要具备现代的人类观。作为人类乃至其每一个成员，必须深
刻理解这样一个尖锐的问题，我们今天这代人是有历史以来第一次面临全面毁灭
的人类。这就是我们面临的最根本的问题，世界再也没有其他问题高于这个问题。
爱因斯坦说得没有错误，" 人类的福利必须置于对自己国家的忠诚之上——事实
上，必须置于一切之上" ，【美】阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，第
3 卷，商务印书馆，2009年12月第2 版，第42页。今天人类的" 福利" 就是人类
的可持续生存。我们一切工作的出发点，或者我们的至高追求就是人类能够存续
下去。整体永远高于一切，人类的效忠对象必须从国家这个利维坦式的" 怪物"
转向人类自身，唯有如此，人类自身才能得以继续下去。

　　" 新人类" 必须要从血腥的自相残杀中解脱出来，而把人类所积累的能量用
于人类的集体安全，用于提升全人类在宇宙世界中的尊严。英国伟大的哲学家弗
兰西斯·培根早在3 个多世纪前就根据人类野心的不同类型而把人类划分为三个
不同的" 等级" ：第一等级的人，其野心是一心一意要在本国的内部扩张自己的
势力，这类人卑下而堕落；第二等级的人，其野心是极力要将自己本国的势力和
本人的统治扩展到全世界，以成为世界的王，这类人虽然有较多的尊严，但毕竟
不乏贪婪；第三等级的人，其野心既不在于本国扩张自己的势力，也不在于将本
国和个人的势力扩张到全世界，而是与全人类一起，要将人类的势力和统治扩展
到宇宙之中去，只有这种人类才是更高尚，更有益。培根之言，振聋发聩，我们
要知道，他可是在300 多年以前提出了这样的观点。培根笔下第三等级的人类，
与笔者所说的" 新人类" 具有不谋而合之意。这些人不仅要拥有改造世界的超人
的力量，关键是他们还具有一种立足全人类进行思考与行动的能力。可以说真正
能够拯救我们人类的，就是我们人类能够进化为一种具有超级能量和超级人类意
识的新型物种。

　　随着各个民族成员之间的交往日益频繁的情况越来越普遍，各种跨文化的交
流也越来越成为一种极端普遍的现象。一般来说，人们往往是从跨民族这个狭义
的角度来理解跨文化交流这个特殊现象，而从更广泛的意义上看，我们所认可的
跨文化则要比一般的狭义上的跨文化更具有深远的意义。跨越古代与今天的交流，
跨越现在与未来的交流，跨越性别的交流，跨越物种的交流，跨越国家的交流，
跨越学科的交流，等等，都属于现代意义上的跨文化交流。

　　　　　　　　　　　　　

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