第22节：白道(1)

　　7 ．白道

　　淞沪战役期间，鸦片交易并没有削减。黑帮为何用“黑”字？因为鸦片是黑
的，没有不沾毒的黑帮。日本鸦片商出沪的运输线还在运行，世深没去联系，因
为他能找到，一刀流剑士也能找到。

　　“白”指的是法力。密宗将法力称为“白业”，某人法力深厚，称为“白业
崇高”。白道，是僧人势力。历史上，寺院经济独立，并有僧兵团，出家便可逃
脱朝廷律法制裁。

　　自古逃亡之人，不走黑道，便走白道。

　　松华四年前回国时，因“接续千年绝学”的宣传，而轰动军界。军界多迷信，
修庙捐款之风盛行，无恶不作之人，总是好佛的。接受松华“密宗灌顶”的军阀
有程颂文、朱子峭、张学忠、翟熙任、许克成。

　　灌顶，是传法师举行仪式，将白业输给信徒，让信徒凭此白业，与诸佛沟通。
松华所作的皆为不动明王灌顶，不动明王是佛的凶相，有大威力，为军阀们所喜。

　　朱子峭与翟熙任的部队已赶来上海参战，世深一行人穿过朱子峭阵营出了上
海城区，在青浦宝山县乘上一辆运货火车。货物是海运来的印尼燕窝、海参，淞
沪战役令鸦片升值，滋补品贬值，因而转运北京销售。

　　是凌晨三点上的火车。货物间的缝隙狭隘，不得躺卧，天将明时，众人以各
种古怪姿势扶靠着货箱睡去，不改坐姿的只有两人——世深顺造和俞上泉。

　　两人皆为正坐。

　　中国现世的坐禅为双盘腿，日本的坐禅保持唐风，为双膝跪坐。春秋时代，
双盘腿为随便之姿，跪坐是礼仪之姿，上朝廷、去做客，皆为此姿，名为正坐。

　　如能脊椎挺直，衣襟平整，孔子称为“正襟危坐”，言此坐孕育大无畏精神，
可迎对人间苦难。所以儒家在无人时，也不双盘腿，“不改正坐”是儒家之风。

　　唐密祖师从印度而来，印度本无跪坐，修法、生活皆为双盘腿，却赞叹汉地
正坐，将其作为唐密的修法之姿。

　　日本将跪坐称为正坐，双盘腿为散坐。宋朝之后，正坐在中国寺院中便逐渐
被散坐取代，至今已无正坐。

　　俞上泉下颚微收，眼帘低垂，似乎身前一尺有棋盘，正在凝神思考。“他是
那个人么？”世深隔着众人，望向俞上泉，禁不住眼角湿润。

　　俞上泉抬眼，瞳孔似玛瑙、钻石的肌理，为大地结出的暗胎。

　　俞上泉：“为何救我？”

　　世深喘一口气，道：“希望你破解我的困惑。”

　　俞上泉是询问的眼神，世深两颊痛如火烧，虚声言：“只有你习武，才能破
解。”

　　俞上泉：“棋道是我一生之志，无暇顾及其他。”

　　世深上身伏于地面，行跪拜大礼，音调轻颤：“请再考虑一下。”

　　响起一声浊重的叹息。

　　世深立刻直腰，小刀出鞘。

　　俞上泉身后的货箱空隙中，走出一位身着黑色车警制服的人，大檐帽的阴影
遮挡了眼睛，鼻梁高挺，嘴角有两道深如刀刻的咬纹。

　　他拿着一卷报纸，展开，是一尺五寸长的日本刀。刀缓缓抽出，接近刀锷的
刃部有一个明显缺口，在车厢木板缝透入的光照下，是一个闪亮的V 形。

　　世深：“教范师大人，您也来了。”

　　教范师：“护法大人，想不到你杀了宗家。”

　　世深当一刀流护法时，他是一刀流的教范师，传授入门的基本技法，确立本
流风格，可以说一刀流的一切都是自他开始的。

　　世深：“我已老了，求悟剑道是我最后的一段路，这段路上，无亲无故，魔
来斩魔，佛来斩佛，何况是宗家？”

　　教范师：“我也老了，维护一刀流荣誉，是我最后的一段路。”

　　世深：“明白您的心意了。”

　　世深起身，向俞上泉鞠躬：“俞先生，请等我一下。”说完闪入旁侧的货箱
空隙中。

　　俞上泉身后，是渐退的脚步声。

　　货物箱深处，受光有限，为一片深灰色，隐约有两个人影闪动，没有铁质的
磕碰声，没有刀剑的反光。

　　一分钟后，世深走回原位坐下，手里拿着教范师的刀，轻声言：“他是个正
直的人，是我的朋友。”

　　其他人仍睡着。俞上泉注意到，世深的额头有一道刀痕，正渗出血来。

　　世深抬起左手，按住额头：“请您再考虑一下。”

　　他的身形突然凝固。俞上泉看到，他的身后站着一个穿和服的人，双手握柄
作刺状，刀尖正对世深后脑。

　　　　　　　　　　　　　

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