第26节：废刀(1)

　　8 ．废刀日本四国岛，一队灰衣人由公路行下沙滩，向海而来。他们是古代
修行者装束，小腿打绑腿，小臂扎护甲，斗笠上以淡墨书写有“两人同行”字样。

　　与空海大师同行。一千两百年前，他从唐朝取回密法，在四国岛游历八十八
座寺院，留下“八十八寺巡拜”的习俗。礼拜八十八寺，等于周游诸佛世界，一
生罪孽得以消解，祈求的誓愿必将实现。“两人同行”的字样，表示行者全程受
到空海大师的法力加持。

　　此行共五十七位，半数为六十岁老者，半数是未满十六岁的少年，带队者是
位三十岁瘦弱青年，额头挂满细汗，气喘如拉风箱。

　　八个老者抬着一顶轿子，不是中国明清以后可以垂足而坐的高轿，而是仅能
盘腿坐的唐朝轿子，小如衣箱。明治维新以后，轿子被马车、单人拉车取代，久
不显世。

　　抬轿的主杠是根粗大木条，两头各搭上六根短横杠，供八人抬，以分担重量。
轿顶部以宽大皮革为套，悬挂在主杠上。轿两侧皆有竹拉门，竹面上烙着暗蓝色
的五朵菊花——这是本音埅的族徽。

　　此轿是三世本音埅素知的旧物，后代本音埅就任，均要举行乘轿仪式。两百
年来，此轿未出过本音埅家内院，今日远至四国岛，在五十年前当是惊世大事。
现在，只得些路人瞥一眼而已。

　　带队者叫前多外骨，二十二岁时，与小岸壮河并称“双璧”，预测当如日月
般光耀本音埅一门，不料小岸早亡，他也才华殆尽，人未老，艺先衰，近年料理
师父素乃的内外事务，行同管家。

　　轿子至海水前停下，扶出一位偏瘫老人。他脸形颧瘦额窄，有着大人物的稳
重气质，身材短小如十三四岁的孩子，不足五十斤。一位轿夫将他抱起，安放于
支好的交椅上。

　　交椅为木制折叠椅，靠背、扶手上刻有龙纹。龙在日本非皇族象征，位贵者
皆可用，以前是寺院大和尚讲经专用的高椅，后为诸侯王公仿效，在棋界是一代
本音埅的专座。

　　他左嘴角滑出一道晶亮的唾涎，他是退位的围棋第一人——素乃。

　　前多赶上去，掏手帕擦去他的唾涎，道：“退潮了。我们来得正好。”

　　浪如蛇行，蜿蜒退去，在深处形成两个几十公里的巨大漩涡，远眺，如海里
长出一双眼睛——这便是濑户内海的“双漩”奇景。

　　众人聚在素乃身后，依循着素乃的视线观海，屏息静声。虽然他病废了，仍
是他们的王者。

　　素乃：“真壮观啊！终于得见！给你们说个典故吧，助助游兴。”

　　身后众人一片感恩声。

　　素乃：“四国岛上的僧人们说，这两个漩涡好比是空海大师取回来的唐密经
典——《大日经》和《金刚顶经》。《大日经》讲佛的自证，《金刚顶经》讲佛
的功运，两部经互为因果，相辅相成，如人的一双眼睛。遮左眼，右眼亦明，遮
右眼，左眼亦明，虽然左右均可独立成像，但两眼齐看时，并不是看到两个世界，
而是一个。”

　　一位少年问：“原本左右眼独立看到的视像，到哪里去了？”

　　素乃：“还在，依然各自存在，并行不谬。”

　　少年：“看到的是一个世界，为什么需要两只眼睛呢，两眼合成一只，岂不
更合理？”

　　素乃：“人，总是强求统一，一千两百年来，的确有不少高僧想将两部经合
二为一，经文上合不成，便想在坛城上合并。”

　　少年：“什么是坛城？”

　　前多插话：“密宗经本均有图画相配，表达经文之理，甚至是经文未尽之理，
这样的图画，称为坛城。你见过的，棋院旁侧的云门寺虽然是禅宗，但其穹顶和
四壁所画，甚至灯箱上的图案，都是坛城。”

　　少年眼光转亮，大声“呵”了一声，表示理解。

　　素乃抬起变形的左手，以手背擦去嘴角唾涎，笑道：“想将两经的坛城重组
为一个图案，这个构思称为——两部一具，一千二百年来，从来没有实现过。因
为发现硬性合并，便会丧失理法，只是无意义的拼凑，按中国的话讲叫——乱套。”

　　说出“乱套”两字，素乃不禁大笑，身后的众人也都开心地笑起来。他们或
许听不懂，但他们的大半生都是以素乃为依靠，素乃的情绪对他们有着不可抑制
的感染力。

　　　　　　　　　　　　　　

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