第49节：直取天下(9)

　　林不忘插话：“你是说大竹意识到自己的封棋之手，过分了！”

　　前多：“俞上泉的坏棋，反而是好棋？”

　　炎净没有回答。林不忘略作思考，道：“观棋和对局是两样事情。观棋是绝
对的技术标准，对局则有个性和心理，俞上泉这手棋的确是坏棋，但它能引发对
手更坏的棋，便是好棋！炎净先生，我的理解对么？”

　　炎净道：“还要考虑到一个因素——新布局还不成熟，或许这手弱棋，并没
有那么深的心计，只是俞上泉不成熟的表现。棋，从来是三分人算，七分天意。”

　　他转向袈裟，合十礼敬，念诵起忏悔真言，前多和林不忘心生敬畏，也随着
念诵。念毕，炎净道：“忏悔真言最为普通，然而其中有深意。忏悔有一增一损，
罪孽损而明点升。明点，是内在光明，诸佛法流在人身上的体现。明点显现增长，
方可消除罪孽。”

　　他顿了一下，没有说出下面的话——三十年前，他棋败于素乃，失去本音埅
继承权，以离尘绝世之志隐遁山林，心里明明已放弃一切，却止不住愤恨、焦灼
的情绪，失眠达半年之久……直到念诵了忏悔真言，念诵三日后，体内感到有一
粒明澈光点，失调的内分泌重归和谐，当夜睡着。日后光点随念诵而日增，终于
减去阴郁。忏悔真言亦是明点真言，佛法的实效自此开始。

　　炎净的沉默，令前多感到必须说点什么，多年来跟随在素乃身边的场面化生
活，已令他养成不能忍受冷场的习惯，道：“原来忏悔不是单方面的减少。”

　　炎净回过神：“世上哪有单方面的减少？有减少，必有增多。正像棋，有坏
必有好。我们三人，每人下过的棋至少万盘以上，回想一下，哪有一手绝对意义
上的好棋？”

　　林不忘幽幽道：“既然消除了好坏，棋道没有了终极至理，下棋岂不是失去
意义？”

　　前多的心绪，随这句问话变得压抑，等了许久，听到炎净森然的语音：“是，
这便是我不下棋的原因。”

　　俞上泉未眠，坐在榻榻米上，翻阅着从寺内借来的一本小说。自古寺院不单
存佛经，还存别类杂书，等于地方图书馆，所以旧学子要住庙学习。

　　小说是清末刘鹗写的《老残游记》，除了谈论国事，还谈论佛道。书上写一
位考官判卷迅速，同事惊讶，他回答，文章是灵物，一两行字便显出气质，不需
看通篇，已知高下，说自己是“观气而知”。

　　看到此处，俞上泉合上书卷，熄灭灯，转而盘腿静坐。静坐之法是五岁时父
亲所教，两手置于两膝，拇指横于掌内，其余四指并拢，直指前方。

　　如此手势，拇指肚拢起如人身，第一指节回缩如人头，整根指呈现倒置母腹
的胎儿之形。

　　其余四指代表四季，指头的高矮，正是春夏秋冬的盈亏变化。食指为春季，
中指为夏季，夏季阳气充足，所以最长，无名指为秋季，万物在秋季成熟，毕竟
有收获，所以略高于食指，小拇指为冬季，因而最短。

　　四季循环的关键，在于冬季复转为春季，两季之间有一个奇妙的变化，正如
小拇指到食指之间有一根拇指。拇指缩于掌内，表示这个关键的季节不能形成一
个明显的时间段落，是隐秘的第五季。

　　雪花山八卦门的理论体系里，将这个隐秘季节称为“人”。“人”字之形为
一撇一捺，正是左右两个朝向，表示了交汇分化。“人”是冬春之变，人生也是
乍寒乍暖。以此手形静坐，可体悟到生灭之机。

　　十一岁时，父亲死去。当时理解的死亡，是父亲像缩在掌心的拇指一样，缩
入了家里的某一个角落。很奇怪，父亲教静坐之法的话，当时记不住，但在他逝
世三年后的某一日，却回想起来了，并字字精确，如在耳边复述。

　　从此，俞上泉便开始静坐，那时他到日本已经两年。生灭的奥妙，并没有体
悟到，但静坐令他安宁。在异地谋生，与强手对局，是极易崩溃的生活，他需要
安宁。

　　对局时，他也当是静坐。棋士的算计之功，早已是职业本能，他开始追求一
种逻辑分析之外的思维，这种思维有时令他获胜有时令他失误，长久以来不知用
什么词形容。

　　　　　　　　　　　　

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