第19节:风流大学生(19) “那么,劳动的外化表现在什么地方呢? “首先,对劳动者来说,劳动是外在的东西,也就是说,是不属于他的本质 的东西;因此,劳动者在自己的劳动中并不肯定自己,而是否定自己,并不感到 幸福,而是感到不幸,并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量,而是使自己 的肉体受到损伤,精神遭到摧残。因此,劳动者只是在劳动之外才感到自由自在, 而在劳动之内则感到爽然若失。劳动者在他不劳动时如释重负,而当他劳动时则 如坐针毡。因此,他的劳动不是自愿的,而是一种被迫的强制劳动。从而,劳动 不是需要的满足,而只是满足劳动以外的其他各种需要的手段……最后,对劳动 者说来,劳动的外在性,就表现在这种劳动不是他自己的,而是别人的;劳动不 属于他;他自己在劳动过程中也不属于他自己,而是属于别人。在宗教中,人的 幻想、人的头脑和人的心灵的自我活动是不以个人为转移地作用于个人的,也就 是说,是作为某种异己的活动、神灵的或魔鬼的活动作用于个人的。同样的,劳 动者的活动也不是他的自我活动。劳动者的活动属于别人,它是劳动者自身的丧 失。” 读到这儿,鹰云停了下来,如果人只要在劳动中不肯定自己,这种劳动就是 异化劳动的话,那我今天来上课也是一种异化劳动,因为,我来上课是被迫的, 我不肯定我自己,那焦老师上课也是一种异化劳动,因为他上课不负责任,他是 为了完成教学任务,为了他的工资才来上课的,他在上课时大概也不肯定自己, 也不感到愉快。是不是自己不愿意的、被强制的劳动就是异化劳动呢?为什么会 出现这种身不由己的“异化”呢?鹰云双眉紧锁,凝视着窗外灰白的天空陷入了 沉思。 焦老师念讲稿把嗓子念干了,便停下来,端起保温杯喝了口茶。他放下杯子, 一抬头,目光恰好落在刘鹰云身上。刘鹰云望着窗外沉思的神态,仿佛是在公然 藐视他的存在。焦老师顿感尊严遭到了冒犯。他盯着刘鹰云,怒气腾腾上升。 随着焦老师的目光,同学们也都把目光投向刘鹰云。他一下子成了众多目光 汇聚的焦点。看着他那副沉思的模样,好多同学都觉得挺好玩,低声笑着。然而, 鹰云自己却一无所知,仍像一座雕像似的一动不动地望着窗外。 焦老师盯了鹰云好一会儿,见他一点反应也没有,火气更大了,“突突”地 简直要从胸膛里冒出来。 “刘鹰云!”焦老师喊了一声。 刘鹰云仍没反应。直到身旁的郑远生推了他一下,他发现老师、同学都在注 视自己,这才恍然大悟。顿时,他脸色发白,血往头上涌,他赶紧把头微微低着, 竭力使自己恢复常态。 “你在做南柯梦吧!”焦老师讽刺道。 全班同学顿时哄堂大笑。鹰云觉得无地自容,心头一阵抽搐。他一抬头,顿 时感到焦老师的目光正像刀子似的刺向自己,就赶紧又低下了头。他咬着牙,握 紧拳头,等待着更难堪的责难。 焦老师心里早已对鹰云抱有极深的成见,现在,抓住了这个机会,便想好好 地教训他一顿。 “刘鹰云,你起来!”焦老师朝鹰云走近了几步。 鹰云站起来,用最大的意志镇静自己,不让身体发抖。 “你上课不听课,在想些什么呢?”焦老师尽力压着自己的火气,“如果你 认为自个儿什么都知道了,不必再听课了,那好,下面你回答我一个问题:你谈 谈陶渊明在文学史上的地位及其作品的思想性和艺术性,这是我已讲过的内容, 也是一个很基本的问题,你说吧!” 鹰云双唇紧闭,一言不发。脸色由灰白转成通红,渐渐地恢复了常态,身体 也停止了抖动。他双目直视焦老师,心里告诫自己:镇定,镇定,慌慌张张,手 脚无措,这是懦夫的表现,大丈夫无论遇到什么都要镇定自如,泰然自若。 焦老师见鹰云好久不说话,就放缓了语气说道:“说不上来是不是?学过文 学史的人,这样的问题都答不上来,实在令人遗憾。这太不应该了吧?你自己说 呢?不要太狂妄,做学生的,谦虚一些总会有好处的。你什么都不知道,什么都 不懂,却又经常不来上课,不学习。今天来了,却又不好好听课,望着窗外胡思 乱想,这像个学生吗?你自己说说,嗯?”