第52节：明争暗斗(17)

　　“现在搞的是市场经济，文艺家和文化生产者、文化传播者也不能置身事外，
继续做‘清教徒’、‘苦行僧’。通过自己的创造性劳动获取社会的回报，促进
文化产业发展，这本无可厚非。问题是要始终把社会效益放在第一位，铭记文艺
家、文艺工作者的道德良知，而不能把赚钱作为一切活动的出发点、落脚点和唯
一目标，进而丧失自己的人格操守，参与低俗活动，粗制滥造，欺世盗名，毒化
社会空气，损害青少年身心健康。如果这样做，跟社会上的地痞流氓还有什么区
别？能对得起文艺家、文艺工作者这个光荣的称号吗？”书法家杨中华有些激动
地说。

　　“这样做的人虽然只是少数，但却是害群之马。俗话说，一颗老鼠屎搅坏一
锅汤，此话一点不假。”国画家桑国粹接着话头说。

　　“过去有句话，叫‘汝果欲学诗，功夫在诗外’。其实书画也不例外，只有
书画家自身修养达到一个相当高的境界，才会创作出好的作品，很难想象一个思
想境界低俗、文化素养浅薄、道德水准不高、心术操守不正的人会写出什么好字、
画出什么好画。历史上有一些人如蔡京、秦桧虽然书法写得有些功底，但因为他
们背着奸臣的骂名，人们对他们唯有嗤之以鼻、恨之入骨，对其书法成就也就淡
忘和忽略不计了。李煜、赵佶沉湎于声色犬马、琴棋书画而丢掉江山，人们对他
们只有感叹惋惜和耻笑而已，其诗词书画的成就也不能代替其亡国之君的罪过。
所以，书画家、文艺家必先学会做人，然后才能有所作为，有所成就。”梅云一
边品着龙井茶，一边侃侃而谈。

　　“这一点我有同感。我们一些书法爱好者热衷于模仿名家名作的技巧、笔法，
东施效颦，而不注重提高自身思想品德、文化艺术修养，对社会、对人生、对艺
术缺乏基本的认知，又没读过几本书，胸无点墨，就梦想一夜成家成名。”洪冠
家接着批评道。

　　“有的人刚入点门，画了几幅画，就出什么画集，妄称什么画家，到处招摇
撞骗。现在画家也太多了，是个人就能当画家，就像是个人就能当经理。”杨中
华有点刻薄地说。

　　“古人说，读万卷书，行万里路，这话一点不假。只有广泛涉猎、博览群书，
汲取古今中外一切文化精华，特别是我们中华文化的丰富营养；同时又深入实际，
深入生活，丰富自己的人生阅历和实践经验，具备渊博的知识、深刻的思想见解、
高尚的道德情操和丰厚的艺术修养，才能胸有成竹，下笔有神，创作出精品佳作。
否则，靠投机取巧、走捷径是不会真正成功的。作画如做人，文如其人，这话在
某种程度上讲是有道理的。”桑国粹深有体会地感慨道。

　　“如果从发现最早的西班牙洞窟壁画算起，人类的绘画史已有三万多年了。
西方绘画曾有过两次高峰：第一次是文艺复兴时期，产生了达? 芬奇、米开朗基
罗等艺术大师；第二次是十九世纪，资本主义的迅速发展把绘画艺术推向了巅峰，
出现了凡高、莫奈等一大批璀璨的艺术明星。到了二十世纪，受两次世界大战的
影响，尼采、叔本华、弗洛伊德的思想流行开来，于是‘现代派’艺术产生了，
什么野兽派、立体主义、表现主义、未来主义、抽象主义、超现实主义等各种艺
术流派纷至沓来，光怪陆离，令人目不暇接，眼花缭乱。从艺术风格上讲，应该
允许和鼓励创新，提倡多样性、个性化，但有些流派却令人不敢苟同和恭维。有
的作品严重背离现实，画面失真，充斥着荒诞、丑陋，很难让人体会到艺术的美
感。其实，这些东西反映了现代西方社会一些人思想的空虚和灵魂的躁动不安。
后来又出现了什么现成艺术、行为艺术，把人的日常活动当成艺术，代替传统绘
画艺术，更背离了绘画艺术本身的初衷和本意。”梅云说到这里，稍作停顿，又
品了一口龙井茶。

　　“中国画现有发现最早的是属于旧石器时代晚期的内蒙古岩画。中国画虽然
起步稍晚了一些，但却像中华文化一样源远流长，长盛不衰，一直延续至今。中
间虽然经历过几次外来文化的冲击，但不仅没有中断和灭绝，反而愈发炉火纯青、
魅力四射，愈发根深叶茂、生机盎然。这是伟大的中华民族和中华文化的胜利和
光荣。”梅云说到这里，喜悦自豪之情溢于言表。

　　　　　　　　　　　　

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