第12节:书生衡阳(3) 衡阳人也倔强,但不会一头撞死在南墙。不是说衡阳人比湘潭人聪明,主要 还是性格没有那么坚硬。书生每到关键时刻,总会软下心来,被自己的道理感化。 当一个人被书香感化,他就不是大闹天宫时的孙悟空,而是取经归来的孙大圣。 我们看到:衡阳有座山,山叫南岳山,衡阳有个庙,庙叫南岳庙。从前,山 上有许多和尚,当然也住有道士,同时包括许多文化名人。他们来到山下,抬头 望见72峰,群山连绵,巅连五岭,山高仙风大,庙深学问多。庙里的学问,经过 仙风吹拂,像孔子说的君子之德。君子之德的风,吹着小老百姓头上的草,方向 马上朝着一边倒。这就是文化的感召力。 有文化的衡阳书生,跟无论有无文化,但一定既土又猛、既智又勇的湘潭人, 都容易做朋友。说到地域性格互补,相辅相成,今天我们看衡阳人、著名作家唐 浩明对湘乡(今属湘潭)人曾国藩青睐有加,称之为" 异代知己" ,相亲相爱得 像一个人,同样正是这个原因。他们像两颗齿轮,可以最严丝密缝地咬合,最融 洽地贴近。两人一个做事,一个写做事,一个打架,一个敲锣,是南方版的绝妙 " 二人转" 。 衡阳人像书生,固然跟南岳山的香烟有千丝万缕的联系,但我想衡阳人的书 生性格,跟王船山这位伟大人物有莫大关系。船山先生是位了不起的大人物,毛 泽东年轻时代对他崇拜得不得了,他对毛泽东的影响也大得不得了。(有学者分 析,王船山对青年毛泽东的影响,大致通过两条路。第一条是:" 王船山——谭 嗣同——杨昌济——毛泽东" ;第二条是:" 王船山——曾国藩——杨昌济—— 毛泽东。" )三十三岁以后,王船山就开始" 栖伏林谷,随地托迹" ,甚至变姓 名为徭人以避世,刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,始终未剃发。这是一个孤高 耿介的人。王船山虽然也起义,反清复明,没有成功。为什么没成?一切因为书 生。书生造反,10年不成。徐敬业反武则天,一纸檄文,让武则天不怒反笑,抚 掌揣摩,爱之入骨,也就这个道理。王船山晚年读书,更加有点隐然飘逸。我看 他的画像,脸上骨头消瘦,像青灯下熬的夜,眼睛深刻凹进,放到今天就得带玻 璃底,怎么看都怎么像是书生。事实上,他正是历史中国知识分子中稀有的人物。 追溯更早,衡阳闻名天下,所在是石鼓书院。 石鼓书院始建于唐元和五年(公元810 年),与岳麓书院同时驰名于外。时 衡州名士李宽在石鼓山寻真观旁结庐读书。宋至道三年(公元997 年),邑人李 士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。景佑二年(公元1035年),朝廷赐额" 石鼓书院" ,与睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称全国四大书院。经唐、宋、元、明、 清各朝,书院屡经扩建修葺,韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文 天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此,或讲学授徒,或赋诗作记,或题壁刻碑,或 寻幽览胜。