第30节:灵魂湘西(3) 丈夫最后或许无法容忍,携老七回到了老家。这一举动与其说是反抗,不如 说是另一个选择。通读故事的每个细节,我们看不到反抗,因为这里没有屈从: 既无" 不以暴力抗恶" ,也没有依靠暴力惩恶扬善。这里甚至看不到主流价值观 的道德,因为他们本原的生活,自有一套道德,或许可以称之" 生活道德" 。民 风纯朴,人心古朴,上至巡官老爷、水保恶霸,下至普通商人、兵士,他们身上, 始终也都洋溢着原始而古朴的礼。他们是按礼在生活。 古人说,礼失求诸野。在中国偌大的土地上,湘西人有他们自然生存的方式。 他们见素抱朴,自由逍遥。因为古老,因为原始,所以接近自然人性,所以愈难 为外来的文明所污染。他们无论怎么坏,怎么恶,都只是个人化,小团体化地表 达人性的坏,人性的恶,而不是智性的坏,智性的恶。湘西用山水作屏障,让民 俗传递文化的火苗,保存湖南最后一块人性之魂。 是以,代代而下,他们有了情天义海的文化传承。这是一种精魂的外化。自 然野性与情天义海,融合成湘西人独具特色的情味:火辣。宋祖英一首《辣妹子》 如果算庄重的情歌,那么在民歌里,我们可以看到湘西女子火辣真实的野性:天 上起云云起花,包谷林里种豆荚;豆荚缠坏包谷树,娇妹缠坏后生家。这样敢爱 敢恨,最易发生两件事:除了私奔,是一夜情。 今天的湘西人,跟过去又有了什么不同?08年,我的朋友,湘西作家姚筱琼 一部长篇《罪名成立》,里面有个女子,名叫江蓠贞。江蓠是古代一种香草。贞 即是贞洁。一个失去了贞洁的女性,在现实中被人先是玩弄,再是抛弃,然后报 复。作者将她形容为" 贞洁的香草" ,耐人寻味。里面有个撼人心魂的镜头:失 贞女子江蓠贞,仰身一跃,跳进酉水河。这句描写让我印象深刻,大概就是画出 了湘西人的血性、刚烈与正义。一个被骗去贞操的女子,因为艾滋病感染,给整 个村庄造成恐慌,湘西遗世独立的文明,遭遇生存还是毁灭的发问,湘西人本性 选择美好,所以女主人公选择毁灭。一曲山水动容的悲歌,将情义唱响,幽灵一 样久久回荡。 如果说情天义海在《罪名成立》里还只是表达湘西人性的尊严,08年,当小 小的龙清泉一举而夺下世界冠军,我们看到:质朴的湘西人,身上荡漾一股英雄 气、率真气。 情义里的湘西,人不分男女,都激荡有一种原始野性的英雄魂魄。 但从画中走出来,到过现实生活中,又回归艺术的湘西人,在我眼中真正动 人心弦的,正是它那自然、人性的生活。它是一个恒久的人间碑刻,写满那些永 远不变的文字。如果说,凤凰古城以历史的气味,让我们闻到湘西的鬼魅与神秘, 那么酡江在我看来,就是一条自然而流的生活小溪。湘西的山、水,总让人感觉 到一种自然而然,他们并不在意外面的世界,始终保持着自己的节奏。这个形象, 就是凤凰古城与酡江在时间与空间里自然的流淌,是沈从文笔下的翠翠的日子。 翠翠每天跟爷爷摇着渡船,帮人过渡,生活就是生活,生活就是日子,就是纯朴、 干净,你来我往,就是每一个盛满欢笑与忧伤的记忆。