17 我笑了笑说:“我是学法律的但对佛学是一点都不懂,只是喜欢佛学的哲学思 想和佛学文化的独特表现形式。我想听一听美禅居士对情感问题,官本位问题,金 钱及腐败问题的看法。” 美禅喝了几口茶慢慢地说:“关于情感问题或者说爱的问题,佛学讲博爱,讲 利乐众生,但并不是鼓励男士见美女就爱,如果说爱也是精神层次的帮助和祝愿, 而不是生理层次的性爱。对恋爱对象要专一,但不是执著地将自己的意志力强加于 对方。现代女孩追求性与爱的统一是应肯定的,无性的爱是精神折磨,无爱的性是 交易和犯罪。我们过去看性行为是否符合道德规范,只用有没有婚姻关系来判定这 是错误的。我们看性行为是否符合道德规范应该看二人之间是否有爱。有爱的性行 为就是圣洁,只有婚姻没有爱的性行为同样应遭到社会的谴责。有些国家的法律规 定婚内强奸就是这个道理。” “好,为你的精彩论断干杯。”我端起酒杯与美禅碰杯,美禅端起茶杯与我轻 轻地碰了碰,我将杯中的酒一饮而尽。美禅浅浅地咂了口茶又将杯子放回原处。彤 彤若无其事地看着天花板,然后又用双手理了理自己的长发。 美禅又接着说:“在中国的现实生活中许多人或者说大多数人都在做着升官发 财的梦。也正是这些梦或者说这些欲望在推动着中国政治经济的前行。升官发财, 本无可厚非,做百姓的好官,发社会主义市场经济的财,何罪之有?但把二者结合 在一起就祸莫大焉。升官是为了发财,前者为手段后者为目的。或者互为目的,敛 财是为了买更大的官就形成的腐败。升官发财走的是正道,实现目的后干更大的社 会公益事业,就应鼓励和支持。” 说到这里,美禅停顿了一下,喝了口茶然后问我和彤彤 “不知二位对我这些 谬论是否有同感?” 我插话说:“这是真理,没想到你在情感和社会政治领域有如此的悟彻。其实 中国出现的腐败现象也有着深层次的文化原因,中国的儒教文化是与农业经济相适 应的‘重农轻商’ 的文化。不能形成商品经济的理念。‘学而优则仕’就成为人们实现自我价值 的唯一手段。官本位带着历史的惯性,冲破法律与道德的堤岸泛滥成灾。人人都反 对特权的恣虐,人人又渴望得到特权的殊荣,这种文化态势在助长着腐败的形成。 中国文化太需要民主的思想了,而中国文化恰恰缺乏民主的传统,这也是中国 文化的悲哀。 这时彤彤插话说:“其实人类的情欲本身并无好坏之分。无论是爱欲还是权力 欲关键是我们如何对待它。有人视其为蛇蝎排斥它,但它依然大行其道。有人正确 引导它、升华它。就形成了有益的“善欲”。真正最高的境界应是进入其中透视它。” “哇,彤彤进步不小,来为你的论断,不为你的善欲干杯。” 我说。 “这不是进步,这是早有的天赋,只是你不具慧眼。”说罢她也端起杯一饮而 尽。 我看了看彤彤,然后举起杯对美禅说:“其实爱也不是每个人都能悟透,真正 的爱并不是抓住自己的爱不放,而是在爱中放弃自我,做些对自己所爱的人有利的 事情。” “不错,我赞同!彤彤为潇潇干杯吧”。美禅说 “看起来在美禅的启发下李潇潇同志终于开悟了。来!我们仨个人举杯共饮。” “不行,今天美禅一定要破戒喝杯酒。酒中也有禅曲,明代吴从先说的好:‘ 读史有美酒,谈禅须美人。’美酒美人一个都不能少。” “好吧,今天为了你们俩和好如初我就破例了。” 美禅喝酒的理由有点勉强,但确实能活跃气氛。我端起杯向彤彤示意。 “来,干杯吧,一切都在不言中。” 我们俩碰了一下杯,各自一饮而尽。 “不早了,我先回去了,你们俩个随缘还要惜缘。”美禅说罢,她就喊服务员 埋单。 我赶紧掏出钱夹。“我来,我来,怎么能让你请客。” 美禅也没有再坚持。“那好,今天就让你做次绅士,你们有时间去我的紫金花 酒店,我请你们二位。” 结完帐,我们走出了好心情餐馆,心情真是不错。我们三人步行到宾馆楼下, 美禅挥了挥手。 “我上楼了,谢谢你们。” 美禅走进大厅,我和彤彤目送着她的背影。突然,彤彤好象又想起了什么喊了 一声。“美禅!”就追进了大厅。 我站在院中,隔着大厅的玻璃见她俩站着说话。 我抬头看了看天空,月明星稀,轻风吹来有些凉意但我觉得十分惬意。联欢会 很成功,而且和美禅聊的十分投机。看来和彤彤的关系也一扫前些日子的阴霾,该 有一段柳暗花明的景象了。