第58节：大地雅歌(58)
他们没有想到来到藏区第一个来欢迎他们的人竟然是个汉族官员，杜伯尔神
父说：“我情愿来访的是一个喇嘛。这些在藏区生活的汉人，尤其是汉人官吏，
除了做生意赚钱，就是来统治藏族人的。他们能给藏族人什么帮助呢？”
罗维神父不无幽默地说：“给他们教训，为我们撑腰。”
下午六时正，县长唐朝儒带着两个随从准时到访。他今天穿中山装，戴礼帽，
左上衣口袋露出时尚的金表链；见了两个神父就取帽致敬，脸上现出外交礼节般
的微笑，看上去不卑不亢，颇有教养。这让两个神父对汉人官吏的看法稍微发生
了些改变。唐县长按藏族人的习俗带来了丰厚的见面礼，十饼茶叶，一只大火腿，
一口袋青稞，几饼酥油，还有一大桶青稞酒。
双方寒暄过后，罗维神父递上南京政府准予传教的公文，还有云南省政府一
位要员责令本地官员协调一切传教事宜的亲笔信。唐县长一一仔细阅过，脸上现
出为难的神色，他试探着问：
“这么说，二位神父是要在阿墩子重开教堂了？”
“这是传教会赋予我们的使命。”罗维神父用不容置疑的口气说。他当然知
道，跟汉人官员打交道，就是要尽量保持一个欧洲人的尊严。
“据本官所知，目前贵传教会在本县的教堂都在偏远的乡村，共有四处，茨
古、核桃树、巴东、怒水，分别由法国巴黎外方传教会于清咸丰三十一（１８６
１）年间所开。县城所设教堂，光绪三十一（１９０５）年春已被暴民焚毁。我
国政府虽然主持了公道，严惩了暴民，并作出了赔偿。但教会方面也知道在喇嘛
教盛行之藏区，传播你们的信仰，并非三年、五年之功。他们大多去远离喇嘛教
势力之偏远山村传教，惟此，教派纷争、教义歧见方可避免；各烧各的香，各拜
各的神。神仙不打战，民、教才平安……”
罗维神父打断唐县长的话：“县长先生是要赶我们走？”
唐县长忙摆手道：“没有这个意思，只是跟你们说明本地局势。”
“我们绝不走！”杜伯尔神父果断地说：“我们还要在喇嘛教寺庙的旁边设
立主耶稣的圣堂。让藏族人知道，什么才是他们需要的真正的宗教！”
也许他的声音大了点，屋里的气氛一时显得有些尴尬，罗维神父忙说：“杜
神父是个意志坚定、急于在此地展开传教工作的人，希望县长先生不要误解。”
唐县长好笑地把头上的礼帽取下又戴上，说：“你们不要误解这个地方，就
谢天谢地了。”
罗维神父说：“我相信，有南京国民政府的支持，不但县长先生对我们传播
耶稣的福音会大力支持，就是寺庙的喇嘛们，也不会持反对意见吧？”
唐县长双手一摊，“只要你们有勇气，你们可以在这里做任何事情。但是，
我不得不提醒诸位，这里是康巴藏区，有很多凶悍的土匪，他们多如牛毛。有个
叫红额头格桑的，简直就是一个魔鬼。你们要是撞上他，就知道小锅是铁打的了。”
杜伯尔神父好奇地问：“一个强盗和锅是不是铁打的，有什么关系呢？”
唐县长嘀咕道：“我真不明白，你们不但不懂藏文化，连汉文化也一知半解，
又怎么去传播你们的宗教呢？”
罗维神父说：“落后的文明总是被先进的文明所教化。”他向杜伯尔神父挤
挤眼睛，又转头对唐县长说：“如果你不反对的话，我想给你介绍一个新朋友。”
杜伯尔神父向里屋喊：“奥古斯丁，出来吧。”
一个康巴大汉从门帘后面钻出来，温顺地站在两个神父身后。但就他这个样
子，也把唐县长的头皮吓得阵阵发麻。
“红……红额头……. ”
“对，大强盗格桑多吉，”杜伯尔神父帮他说，“如今他已经皈依了我们的
主耶稣了。看看我们天主的神工吧，县长先生。”
唐县长恢复了镇静，“我要立即逮捕他，他是我们政府通缉的要犯。”
“不，”罗维神父坚定地说：“你没有权利逮捕一个主耶稣的选民。”
“别忘了，这是在我的地盘上，我要想抓谁，谁就得去蹲班房。”
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