第16节:由世变看价值重构的方向(16) 过去二三十年的经验阐明,光把大笔钱注进社会福利,用巴士交通方式勉强 促成黑白学童合校,并不能产生任何真正的效果,城市的贫民窟依然是贫民窟, 而且每况愈下。现在连学术界也弥漫着一种绝望的情绪,有些人甚至倒回来相信 遗传决定一切。从纯学理的观点看,这种观点虽然不谛,但在另一方面我们当然 不能轻视遗传、文化的因素,绝无可能梦想凭借一些象征式的外在的行动,就能 把根本的问题彻底解决了。而使得问题加倍困难的是,越战以后亚裔移民的拥入, 以及美国经济的衰退,都对已经够复杂的局势,又加进了新的变数。越战是美立 国以来对美国灵魂伤害最大的一次战事。二次大战胜利,各地欢迎王师,把美国 人当做散布礼物的圣诞老人看待;韩战虽然没有讨到便宜,无论如何是以联合国 的名义誓师的;越战师出无名,泥足越陷越深,使美国人有史以来第一次对自己 感到怀疑。 9. 无可避免的冲突 越战结束,美国人为了道义,不能不接受相当数量的越南移民。美国在理论 上是个民族的大熔炉,二次大战既收容了欧洲移民,现在没有理由不收容亚洲移 民。而亚洲移民抵达美国,由最底层做起,直接竞争的对象就是黑人。在这里, 文化的差别是明显的,亚裔美人家庭关系密切,勤劳节俭,孩子们学业成绩卓越。 这无可避免地引起黑人与黄人之间的冲突。而美国经济饱受到日本的威胁,数年 前华人陈果仁在底特律被当做日人误杀,缠讼经年,凶手最后获得从轻发落,这 是另一类的歧视的结果,令全世界华人为之愤激不已!这次在洛杉矶黑人到韩裔 美人社区骚乱,引致生命财产损失,韩国政府已提出抗议,并打算索赔。事实上 由华人的观点看,幸亏韩人首当其冲,否则唐人街早已就遭殃了,而这次总算只 有轻微的损失。事实上种族的问题之外,经济的问题是普遍的,穷困的白人情况 一样好不了多少,情绪上要谋发泄,就只有找有色人种泄愤了。而不幸的是,黑 人破坏最烈也恰正是黑人本身的社区。 10.极为奇特的现象 如今经济萧条,投资意愿低落,加州新遭地震,尚未复原,又加上这一场新 的灾祸,联邦政府虽已加援手。前途能够让我们感到乐观吗? 自里根主政以来,美国出现了一个极为奇特的现象。一方面保守势力抬头, 相信《圣经》的权威,认为世界乃由上帝所创造,主张教室里应容许祷告,坚决 反对堕胎之类。前3K党成员杜克这次还企图出来竞选总统,虽然不成气候,却也 不能不视为一个需要吾人留意的征象。另一方面美国的自由教育长期实行下来早 已百病丛生。有一阵子中学生竟可以选木工金工不读主科,弄得不能读、不能写、 不能算,简直不像话。如今重新注重基本学科,已经有了改善。又各大学重新注 重通识,本来用意不差。但不幸校园里被六十年代的激进分子意见宰制,认为各 文化、性别的贡献都是平等的,这却走上了另一极端,不可支持。依这些人的看 法,要教莎士比亚,就得教《汤姆叔叔的小屋》,加上亚非的东西,否则就被谴 责为欧洲中心白人沙文主义。事实上我们当然可以欣赏爵士乐,甚至也不排除热 门音乐,这不成问题,但说这些东西和莫扎特、贝多芬的古典音乐完全没有质素 上的差别,甚至进一步坚持世界各色人等对历史文化的贡献都是平等的,这却逾 越了范围。时髦的说法,借" 多元化主义" 之名以行,结果堕入了相对主义的窠 臼,这是一种不幸。对于不同意见的容忍变成了对于有普遍性的真理的追求的不 容忍,驯至不敢说出自己真正的意见,这可以说是理智上的怯懦以及知识分子职 责的放弃。 11.普遍价值的重认