第17节:由世变看价值重构的方向(17) 不久以前,曾有关于聘任黑人汤玛士担任大法官的如火如荼的辩论,我发觉 有一派黑人的观点颇值得我们留意。他们指出,白人在家里是教导孩子们努力上 进,而不是要他们享受生活,甘于平庸,故此黑人接受保护的待遇使得他们永远 不能与白人争一日之短长。一般华人好在并未受到什么特殊的保护,反倒不生此 弊。毕竟家庭、勤劳、节俭、努力、知识、教育,这些是有普遍性的价值,并且 世界上决没有任何侥幸的不劳的收获。美国这样对待黑人当然是他们的污点,故 洛杉矶暴动,举世加以谴责。但我们千万不要随口跟在后面骂,而需仔细检讨一 下其成因,这才可以看到,美国虽有许多问题,需要深切的自省和改进,但决不 是说,他们就没有值得我们学习的地方;尤其在看了他们的缺点之后,就更要自 己提高警惕,采取步骤,不堕入他们的覆辙,才是自救之道。 ( 原刊于《信报月刊》总一八三期,一九九二年六月) 四、由世变的角度对 于文化问题的再反思 这两年的世局变化令人目不暇接。就在日裔美人福山写了《历史的终结》一 文之后,研究当代历史的人果然感觉到历史没法子写。但理由并不是像福山所提 议的,意识形态之争既已结束,未来世界缺乏大的震荡,不免陷于沉寂无聊,就 没有历史可言了。恰正相反,这两年间历史的震荡层出不穷,苏联、东欧、中国、 中东、非洲以至于南美的历史都得改写,而写完之日也即是过时之日,试问这样 的历史要怎样写呢? 而思想观念同样是时代的反影,一个在基本上把儒家思想当 做终极关怀的人,面对如许世变,对于文化问题又要进行怎样的再反思呢? 适承 约稿,要我由新儒家的角度,讨论文化运动的再出发问题,乃不揣谫陋,利用这 个机会,发表一些我个人的意见。 文化是一个十分复杂的问题,它牵涉到传统与现代、一元与多元、普遍性与 特殊性等等的问题。还是让我举实例来说明吧!在铁幕还未被摧毁之前,共产党 以铁腕统治,宗教信仰与民族文化受到严厉压制,倒也并没有发生什么大问题。 但是在戈尔巴乔夫提倡改革开放之后,中央权力威信骤降,情况就发生了根本的 变化。继波罗的海三小国争取到独立的权利,其他加盟共和国也纷纷宣布独立, 几乎形成一分崩离析的局面。最令人担忧的是,以往潜伏的问题都加速地爆发出 来,前些时伊斯兰教的阿塞拜疆与基督教的亚美尼亚发生严重冲突,双方群众情 绪激动,竟要出动苏军坦克镇压,才得暂时相安无事。如今苏联要怎样重新结成 一个经济与军事的同盟还是一个问题,而南斯拉夫的武斗却率先爆发开来,克罗 地亚人与塞布人的战争已经造成了严重的损害,巴尔干仍然是一个火药库,种族 文化之间的纷争无时或已! 其实整个中东情势归根结底亦仍然不外乎是宗教信仰 派系纷争以及民族文化互相冲突的问题。正好像希腊神话里的怪兽,伸出丑陋的 多头互相争食,人类如果缺乏智慧应付这样的危局,就不免于数败俱伤,黎巴嫩 的惨状可为殷鉴!