第25节:由世变看价值重构的方向(25) 孔汉思的文章的题目是:" 要没有宗教之间的和平就没有世界的和平" ,副 题是:" 在真理的热狂与遗忘之间的万国的(Ecumenical)道路" 。读完全文,令 我惊诧的是,他提出的论点几乎莫不是我可以同意的论点。他的思想流露了一种 浓厚的人文主义的色彩,与儒家的" 内在超越" 的思想简直可以完全合辙。而他 所提出的问题刺激了我的思想,使我极为乐意由儒家的观点给予回应。他努力尝 试要解决的问题是:一方面宗教向往的是绝对的真理,另一方面各宗教之间又要 和平相处- 如果不能在两方面找到调停的方策,在各宗教之间展开对话与沟通的 话,那么许多现实上的纷争是难以避免的。像黎巴嫩的分崩离析就是一个眼前的 例证,基督徒与伊斯兰教徒之间无法对话与沟通,流血就不能够避免。同样,以 色列与耶路撒冷、伊朗与伊拉克、印度与巴基斯坦、印度教徒与锡克教徒、过去 越南的佛教徒与天主教徒、现在北爱的新教徒与旧教徒,都面临着类似的问题: 借着上帝的名义,干着烧杀劫掠的勾当- 如果不能加以扭转,那就前途堪忧。事 实上宗教间的互谅互相了解,可以造成奇迹般的改变。二次大战以后,连德法间 的世仇,都可以在基督教的共同信仰之下,找到解决的道路,如今欧洲共同体有 着互相依赖的经济、国防结构,便开创出了一个全新的局面。而世界未来的和平 相处,实有赖于我们在未来共同的努力,作出智慧的抉择。不幸的是,人在一方 面对于真理有着一种狂热的偏执,彻底地排除异己;另一方面却又把真理完全遗 忘了,以致什么信仰都没有。这两种情况都不是可欲的。我们要怎样一方面可以 维持我们自己的信仰,另一方面又能与其他信仰和平相处,这便是我们面临的重 要问题。 孔汉思认为有三种策略是不能奏效的:一是固守壁垒的策略,二是彻底消解 的策略,三是广大包容的策略。现在略加解释如下。 第一种态度认定自己所信奉的宗教是唯一真实的宗教,其他一切都是异端邪 说,一律加以排斥,这种态度只能增加问题,不能解决问题,自不足取法。第二 种态度认为宗教根本没有真理可言,各人信各人的,彼此之间有矛盾冲突,只能 和稀泥拉倒算了,这样弄得漫无归止,也同样不足取法。第三种态度认为自己的 宗教才能把握到最终极的真理,其他的宗教只能把握到真理的浮面,虽也可以包 容进来,但毕竟只是初阶,往真正深入处挖,仍然只有一家真理,事实上有谁会 接受别人那种纡尊的态度呢?一样是解决不了问题!孔汉思提议,每一个宗教都 应该由自我批评、自我检讨开始:只有看出自己的不足,才有资格去批评别人, 同时也只有借镜于其他的宗教,才能够明白地找到自家经验之不足。 就以基督教为例,决不要以为基督教是不可以批评的,事实上别人对于基督 教的批评就尖锐得很。基督教虽然讲爱和平,但在别人眼里看来,排他性极强, 绝不宽容,而且富于侵略性,既不仁爱,也不和平。同时由于它的他世情怀,鄙 弃此世以及肉体,不能全幅肯定人生,以至内在充满了挣扎奋斗。它又过分夸大 了人的罪、疚意识,几乎到达了一种病态的地步:尽管人从中心彻底腐烂,却能 够依靠上帝的恩宠而得到救赎。同时它也过分渲染了耶稣的神性。由这样看来, 占世界人口三分之二的亚洲,经过好几个世纪不断的传教活动,迄今为止,只有 百分之五信奉基督教,这难道是一个偶然的现象吗? 3. 不同宗教须寻求共同标 准