第27节:由世变看价值重构的方向(27) 由此可见,各人的宗教信仰可以不同,但却可以共同培育一种人道意识,建 立" 真实人性" 的万国标准。凡有助于体现真实人性的便是我们要致力追求的; 反过来凡以反人性或以禽兽的方式来对待人的措施,就是我们要反对的。从正面 来看,真正的宗教必有助于人性的发展,善恶、真伪有一定的标准。而从负面来 看,只有虚伪的邪教才会做反人性的勾当,这种作为不可能有" 神圣的" 根源, 而必须加以唾弃。 但这是否会令我们陷于循环论证之中呢?孔汉思斩钉截铁地回答,决不会如 此。我们所建立的乃是一种辩证的理解:(一)真实的人性乃是真正宗教的预设, 它是宗教的起码的要求,真正的宗教是不可能违反人道的。(二)进一步来看, 真实的人性毕竟要靠真正的宗教来完成,宗教的无限与圆全的向往正是人性的充 量体现的预设。建立了这样的预设、标准,了解到我们应取的策略,我们就可以 提出增进世界和平的建议与应取的步骤。 4. 宗教间的和平是国际和平之保障 宗教的和平并不需要对终极真理采取一种漠不关心或者相对主义的态度,也 不需要采取一种调和折中、和稀泥的态度。真正值得我们向往的和平既要容许宗 教的自由,也要肯定宗教的真理。我们要体会到,没有一个宗教对于终极的真理 有独占性。我们需要建立双重的视野:一方面由外在的观点来看,世界上有好多 真正的宗教,条条大路通罗马;另一方面由内在的观点来看,我把生命全心全力 投进去信奉的确乃是唯一真正的宗教。理一而分殊,这两方面不必互相矛盾冲突。 正好像作为一个政治家,一方面我可以效忠于自己的国家,另一方面我也可以与 其他国家的领袖合作,尊重他们的权利,互助合作,以谋求世界的和平。没有人 可以完全背弃自己的传统,这是不可能的,但每个人都应该站在自己的立场,尽 量采取开放的态度,接受其他的观点,造成自我的转变与扩大。 只有在这样一种方式之下,真正的和平才有可能,而这与真理的追求并没有 半点矛盾冲突。一方面对于自己的传统保持一种批评反省的态度,另一方面则对 于其他传统保持一种开放包容的态度。或者有人会反对,这简直是痴人说梦,完 全是不切实际的幻想。但孔汉思回答说,能有希望、有幻想并不一定是件坏事, 这可能正是一个起点,不期而然导致了未来的变化。没有了前卫的思想和行动的 冲击,也就缺乏了一种动力去走向未来。 今日我们面临的,是一个由现代走向现代以后的大时代。将来的世界不再会 是一个美苏二元对立的时代,而会是一个多元、多教,超越文化的时代。宗教不 只不曾死亡,反而进入了一个再觉醒的阶段,现在比任何时代更需要一种全球性 的宗教的了解。今日所需要的新典范将会是一种万国的典范。 孔汉思并且作出了一些具体的提议,寻求一些万国的律令(ecumenical imperatives) :