第28节：由世变看价值重构的方向(28)

　　（一）我们需要各大洲都有人致力于了解其他的地区与文化；政治家不能只
讲权势，更要关注和平；企业家也不能纯为贸利，而要把人当做伙伴互助合作；
务须在统计、量化之外，还要重视历史、道德、宗教与文化。

　　（二）我们所需要的教会，不再是一独裁的阶层组织，而要亲切地接近草根，
了解当代的问题，有多元的倾向，以及自我批判的能力。神学要促进宗教间的了
解、对话；教育则要深入基层，散布和平的福音。

　　（三）宗教之间必须和平共存，互助合作，彼此竞争，促成大家在精神上的
转变。大家都共同向往更深刻的真理、追求真神的奥秘。在每一个阶层都要展开
宗教之间的对话。

　　（四）除了开会之外，宗教组织之间要保持不断的联系与接触。各地在草根
层面都要有宗教之间的对话，并谋求实际上的合作，以解决生活中不断涌现的难
题。

　　（五）最后也需要高层哲学与神学的对话。圣凡之间也都需要交流，加深对
于精神生活的理解与体会，将之融化到每日生活的内容之中。对外、对内都有不
断的对话。

　　这样我们才不至于孤陋寡闻、一意孤行，努力不断地向异己的方式学习，自
然而然就会增加宽容和爱的幅度。正因为我们自己宗教的托付加深，才能对外开
放，通过创造的交流，增富自己的生命，体现世界的和平。最后的结论是：没有
宗教之间的和平，也就没有国际上的和平。

　　由于篇幅所限，在本文之内，我只能报导了孔汉思的思想。我只想指出，一
位天主教神学家的思想竟然那么富于人文主义的精神，简直可以与当代新儒家的
思想完全水乳交融，这是个令人可惊奇而值得振奋的现象。

　　( 原刊于《法言》总第十期，一九八九年九月)

　　六、论中国人的价值观在现代的重建 1. 引言

　　中国文化源远流长，在过去曾经有过超卓的创获。无论典章制度、价值规范，
均为邻国所效法而成为楷模，千百年来形成了所谓的超稳定结构。然而西风东渐，
传统的世界观、人生观、价值观突然之间土崩瓦解，一直到晚近，全盘西化之说
依旧甚嚣尘上。但西方有识之士却深深忧虑价值之失坠。不只日本兴起，必须对
于东方的传统重加考虑，由现代走向后现代，价值日渐失去准绳，有流入相对主
义乃至虚无主义的危险。在这样的情况之下，我们究将何以自处？如何利用我们
传统的资源促成价值的重建，乃成为当前一个重要的课题。本文企图由哲学的观
点提出一些线索对于问题加以探索并指点一个理论建构的方向。 2. 中国传统价
值观的特色

　　在这篇文章之中，我没有可能把中国传统各家各派的价值观- 加以省察，概
括以后才进而论述其特色。我只能针对中国传统价值观的主流思想，借助于一两
位前辈学者的睿识作为指引，把问题勾勒出一个大体的轮廓。这就当前的目的来
说，便已经很足够了。

　　　　　　　　　

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