第28节:由世变看价值重构的方向(28) (一)我们需要各大洲都有人致力于了解其他的地区与文化;政治家不能只 讲权势,更要关注和平;企业家也不能纯为贸利,而要把人当做伙伴互助合作; 务须在统计、量化之外,还要重视历史、道德、宗教与文化。 (二)我们所需要的教会,不再是一独裁的阶层组织,而要亲切地接近草根, 了解当代的问题,有多元的倾向,以及自我批判的能力。神学要促进宗教间的了 解、对话;教育则要深入基层,散布和平的福音。 (三)宗教之间必须和平共存,互助合作,彼此竞争,促成大家在精神上的 转变。大家都共同向往更深刻的真理、追求真神的奥秘。在每一个阶层都要展开 宗教之间的对话。 (四)除了开会之外,宗教组织之间要保持不断的联系与接触。各地在草根 层面都要有宗教之间的对话,并谋求实际上的合作,以解决生活中不断涌现的难 题。 (五)最后也需要高层哲学与神学的对话。圣凡之间也都需要交流,加深对 于精神生活的理解与体会,将之融化到每日生活的内容之中。对外、对内都有不 断的对话。 这样我们才不至于孤陋寡闻、一意孤行,努力不断地向异己的方式学习,自 然而然就会增加宽容和爱的幅度。正因为我们自己宗教的托付加深,才能对外开 放,通过创造的交流,增富自己的生命,体现世界的和平。最后的结论是:没有 宗教之间的和平,也就没有国际上的和平。 由于篇幅所限,在本文之内,我只能报导了孔汉思的思想。我只想指出,一 位天主教神学家的思想竟然那么富于人文主义的精神,简直可以与当代新儒家的 思想完全水乳交融,这是个令人可惊奇而值得振奋的现象。 ( 原刊于《法言》总第十期,一九八九年九月) 六、论中国人的价值观在现代的重建 1. 引言 中国文化源远流长,在过去曾经有过超卓的创获。无论典章制度、价值规范, 均为邻国所效法而成为楷模,千百年来形成了所谓的超稳定结构。然而西风东渐, 传统的世界观、人生观、价值观突然之间土崩瓦解,一直到晚近,全盘西化之说 依旧甚嚣尘上。但西方有识之士却深深忧虑价值之失坠。不只日本兴起,必须对 于东方的传统重加考虑,由现代走向后现代,价值日渐失去准绳,有流入相对主 义乃至虚无主义的危险。在这样的情况之下,我们究将何以自处?如何利用我们 传统的资源促成价值的重建,乃成为当前一个重要的课题。本文企图由哲学的观 点提出一些线索对于问题加以探索并指点一个理论建构的方向。 2. 中国传统价 值观的特色 在这篇文章之中,我没有可能把中国传统各家各派的价值观- 加以省察,概 括以后才进而论述其特色。我只能针对中国传统价值观的主流思想,借助于一两 位前辈学者的睿识作为指引,把问题勾勒出一个大体的轮廓。这就当前的目的来 说,便已经很足够了。