第31节:由世变看价值重构的方向(31) 由这样的视域看问题,五四的传统是一个必经的阶段。五四诸君子并不真正 是民族文化的虚无主义者,他们只是爱之深、恨之切,为了要治重病,乃不惜下 虎狼之药。他们揭橥德先生、赛先生的大旗,满心希望中国走上现代化的道路。 这一个世纪之内,中国的变化不能说不大,中国人吃的苦头不能说不多,然而广 大的中国仍然贫穷落后,所谓封建思想仍然到处为祸,科学与民主仍然不能在中 国生根,问题的症结究竟是在什么地方呢?我们不能不说,既有传统的因素,也 有现代的因素。传统生生的规约原则并没有能够阻止中国变得老化僵化,而社会 主义的改革却接上了苏联集体主义的道路,一直到现在还在负隅顽抗,拒绝顺应 世界潮流,走上民主自由的方向。很明显,中国人的灾难还没有过去,我们需要 作进一步的省思,由各个不同的角度,探索文化复兴、价值重建的可能性。在本 文之中我所能够做的,只是在哲学思想的层面,找寻一些线索,为未来的理论建 构做一点准备的工作。 4. 由西方的冲击所造成的解放与价值的迷失感 中国自汉代以来,朝廷的基本规模建立,两千年来,内容的细节迭有变更, 根本处却毫无伤损。历史经历一治一乱的轨迹,正如《三国演义》开始时所谓的, " 天下大势,分久必合,合久必分" 。中国文化虽然受到印度文化的冲击,而吸 纳了佛教,使得儒、释、道三教成为文化的主流。但佛教却彻底华化,出家人毕 竟只占少数,广大的佛徒在家仍尊奉忠孝节义的品德,并没有在价值上造成真空 的状态。尤其明末普遍流行三教合一的思想,可见中国文化成功地接受了外来的 挑战。即使在满清的异族统治之下,也并没有感到有任何根本变革的必要。 然而西风东渐,却造成了完全不同的情况。西方的科学革命、产业革命完全 打翻了传统的模式,把人类带进历史的一个崭新的阶段。文艺复兴,紧接着伟大 的科学时期的来临,相对于中世纪来说,产生了巨大的解放的作用。这样的影响 传播到东方,同样产生了巨大的反响。 东方首先震惊于西方的船坚炮利,而力图自强,继而感染到民主、自由、人 权、解放的浪潮,乃警觉到自己文化内在的缺失,不能以野蛮战胜文明一类的论 调来给予我们一种虚假的自我安慰。不只为了避免亡国灭种的命运,我们必须急 起直追,向西方学习,就是为了走出中世纪,我们也责无旁贷,必须向先进的西 方文明学步,以跻身现代的世界之内。 当然,中国的情况与西方完全不同,西方由中世纪转入近代,必须将他世的 情怀转换成为现世的情怀。这在中国完全不成问题,中国人从来就十分缺乏强烈 的他世情怀,佛教华化而成为禅,所凸显的恰正是肯定当下即是的现世情怀。而 在佛教的挑战之下,宋明新儒学的复兴可以说是完成中国式的文艺复兴。但在近 三百年间,西方科技商业突飞猛进之际,中国却闭关自守,不思进取,以致到现 代沦为孙中山先生所谓的次殖民地命运。中国人的问题不在他们轻视现世,自古 中国人就重视正德利用厚生。问题是出在中国人过分实用的性格,以致没有发展 出纯粹数学、科学唯物论一类的思想,正如李约瑟( Joseph Needham) 所说的, 缺少了一些必要的环节,以致无法跃入近代的畛域。