第32节:由世变看价值重构的方向(32) 事实上不只中国人因为过分实用,反而不实用,中国人也过分人性 (all-too-human), 反而非人性化了。传统中国人过分注重人际关系,人生下来就被编织在一个极端 复杂的社会网络之中,以至个性不彰,形成一个禁锢作用,驯至产生吃人的礼教 那样恶劣的效果。礼的本义是仁的表现,诚于中,则形于外。但孔孟的仁义到汉 代被固着化为纲常,虽然为中国造成了一个长期稳定的社会秩序,但两千年来的 积淀使得内在的精神完全丧失,只剩下一个外在的躯壳。到了后世,徒剩下满嘴 仁义道德,满肚里男盗女娼,伪善笼罩一切。社会老大,欠缺生力,自难以应付 现代非常之变局。固着的君权、父权造成了一种根深蒂固的威权主义的心态,习 焉不察,深入无意识的层面,积重难返。即使经历了外在的革命,朝廷的日子早 已过去,民族的习气依然故我,威权笼罩,人际关系的网络于今尤烈,这就是我 们今天在走向现代化的过程中,不得不面对的一个难局。 而西方,由于他们有政教分离,多元分立的传统,早就走上了民主、自由、 人权、法治的道路,逐渐摆脱了各种沙文主义的宰制。少数民族、女性、老年人, 乃至同性恋者、艾滋病患者纷纷在争取自己的权利。无疑,西方也一样有伪善, 不时有倒退的回流,但他们的反省的确比较彻底,并且有具体的行动来抗议社会 的不平。目前为止,他们的确仍居于先导的地位。问题在,我们是不是可以把西 方的经验照样搬过来?这样的做法是不是一定可欲呢?在世界往前走的过程中, 我们是否永远只能做" 受" 的一方,而不能做" 给" 的一方呢? 吊诡的是,正当我们急于向西方学步的时候,西方却倒过头来否认西方的价 值为唯一或者正确的标准。这样的现象其实并不难于了解。经历两次大战,西方 人被逼得自省,究竟自己的文化与价值是否在哪些地方出了根本的毛病?而韩战 之后再打越战,美国内部的抗议活动使得美国陷落在空前的自我怀疑的深渊之中。 黑人与各少数民族奋起争取权利,多元思想要真正受到正视,就不得不平等看待 各色人种对于人类文化的贡献。这样东方的瑜珈、禅、易、老都变成了时尚,乃 至当代新儒家也逐渐得到国际的承认[1] 。反而只有我们自己在否定我们自己的 文化与价值,这岂不是咄咄怪事! 但是多元思想虽然产生了巨大的解放的功能,把它的理论效果推到极顶,却 会衍生极端不利的后果。现在西方乃流行哲学已经走到尽头的观点[2] 。也可以 说,当代西方哲学最不会处理的就是价值问题,我们很难由之得到什么有用的指 引。 简单说来,当代西方哲学的两大主流:分析哲学与解释学都不免受到相对主 义的侵蚀,而把我们带进一种价值迷失的境地。逻辑实征论者把认知意义( 知识 ) 与情感意义( 价值) 彻底打成两橛。这种看法把价值当做我们主观情感反应的 结果,不免陷落相对主义的深渊。而欧陆的高达美 (Hans-Georg Gadamer) 则倡 言存有的历史性与语言性,一样不能摆脱相对主义的纠缠[3] 。