第32节：由世变看价值重构的方向(32)

　　事实上不只中国人因为过分实用，反而不实用，中国人也过分人性 (all-too-human)，
反而非人性化了。传统中国人过分注重人际关系，人生下来就被编织在一个极端
复杂的社会网络之中，以至个性不彰，形成一个禁锢作用，驯至产生吃人的礼教
那样恶劣的效果。礼的本义是仁的表现，诚于中，则形于外。但孔孟的仁义到汉
代被固着化为纲常，虽然为中国造成了一个长期稳定的社会秩序，但两千年来的
积淀使得内在的精神完全丧失，只剩下一个外在的躯壳。到了后世，徒剩下满嘴
仁义道德，满肚里男盗女娼，伪善笼罩一切。社会老大，欠缺生力，自难以应付
现代非常之变局。固着的君权、父权造成了一种根深蒂固的威权主义的心态，习
焉不察，深入无意识的层面，积重难返。即使经历了外在的革命，朝廷的日子早
已过去，民族的习气依然故我，威权笼罩，人际关系的网络于今尤烈，这就是我
们今天在走向现代化的过程中，不得不面对的一个难局。

　　而西方，由于他们有政教分离，多元分立的传统，早就走上了民主、自由、
人权、法治的道路，逐渐摆脱了各种沙文主义的宰制。少数民族、女性、老年人，
乃至同性恋者、艾滋病患者纷纷在争取自己的权利。无疑，西方也一样有伪善，
不时有倒退的回流，但他们的反省的确比较彻底，并且有具体的行动来抗议社会
的不平。目前为止，他们的确仍居于先导的地位。问题在，我们是不是可以把西
方的经验照样搬过来？这样的做法是不是一定可欲呢？在世界往前走的过程中，
我们是否永远只能做" 受" 的一方，而不能做" 给" 的一方呢？

　　吊诡的是，正当我们急于向西方学步的时候，西方却倒过头来否认西方的价
值为唯一或者正确的标准。这样的现象其实并不难于了解。经历两次大战，西方
人被逼得自省，究竟自己的文化与价值是否在哪些地方出了根本的毛病？而韩战
之后再打越战，美国内部的抗议活动使得美国陷落在空前的自我怀疑的深渊之中。
黑人与各少数民族奋起争取权利，多元思想要真正受到正视，就不得不平等看待
各色人种对于人类文化的贡献。这样东方的瑜珈、禅、易、老都变成了时尚，乃
至当代新儒家也逐渐得到国际的承认[1] 。反而只有我们自己在否定我们自己的
文化与价值，这岂不是咄咄怪事！

　　但是多元思想虽然产生了巨大的解放的功能，把它的理论效果推到极顶，却
会衍生极端不利的后果。现在西方乃流行哲学已经走到尽头的观点[2] 。也可以
说，当代西方哲学最不会处理的就是价值问题，我们很难由之得到什么有用的指
引。

　　简单说来，当代西方哲学的两大主流：分析哲学与解释学都不免受到相对主
义的侵蚀，而把我们带进一种价值迷失的境地。逻辑实征论者把认知意义( 知识
) 与情感意义( 价值) 彻底打成两橛。这种看法把价值当做我们主观情感反应的
结果，不免陷落相对主义的深渊。而欧陆的高达美 (Hans-Georg Gadamer) 则倡
言存有的历史性与语言性，一样不能摆脱相对主义的纠缠[3] 。

　　　　　　　　　

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