第86节:第五十章善摄生者(2) 三三定则说明了生的因素只有三成,而另六成是相反的因素,是负面的因素, 是死的因素。当然还有一成不确定的因素。说另一成是指善摄生者?亦存疑,因 为善摄生应该包括到第一个三成即生的因素当中。 如果不说长寿不长寿,而是说体现了生的活力的人(生之徒)三成,体现了 死的危殆的人(死之徒)也有三成,体现了因过分重视生从而背离了自然而然地 生存的大道,反而面临着死的靠近的人(人之生生,动之于死地)也是三成,含 义差不太多。 这也是一种忧患意识,是符合人生的况味的。人生不如意事常八九,这样的 俗话说的是更高的负面因素的比例,不是六成而是八成至九成。人需要有这样的 准备、这样的警惕、这样的谨慎,不能老想好事,老存侥幸心理。 扩而大之,其实不仅是生死的问题、摄生的问题,一切事情,都有个类似的 三三定则。两支实力相当的球队,遭遇上赛事了,对于每一支球队,都应该有三 成胜利、三成失败、三成求胜心切包袱太重反而失败的可能性。正常情况下做一 件比较艰巨的工作,同样也只能有三成把握、三成危险、三成由于急于求成反而 做不成事达不到既定目标的可能性。科学研究、发明创造、理财经营、求职自荐、 冲击纪录、著书立说、文艺创作……莫不如此。当然这里还有一个前提,就是在 你基本上具备条件的情况下,你可能有三成把握。如不具备基本条件,就连一成 把握也没有了。 我的七十余年的人生经验证明,三三定则太棒了,完全是真理。总括地说, 无论什么事,求学问、参加革命、做工作、写作、做一些社会政治工作、承担一 定的义务与责任、追求国泰民安、身心健康与生活幸福等,成功的因素、成功的 机遇是十分之三。失败的因素、失败的机会是十分之三。而由于激动、由于一个 时期的一帆风顺、由于对自己估计过高,取得的是相反效果的概率也是十分之三。 例如小时候我功课好,我以为自己可以成为一个发明家、科学家或者文学家, 革命的风暴使我选择了革命而中途辍学。少年时代我立志做职业革命家,然而事 实证明我最多是十分之三的革命家,另有十分之七是艺术气质、幻想气质、书生 气质、幼稚与浪漫气质以及某种自由主义的性情中人。 后来我立志写作,为此付出了巨大的代价,也达到了我理想的最多三分之一 (比十分之三略多一点)。 我希望自己在改革开放的新时期对于整体、对于全局有更多的影响与贡献的 想法,最多实现了三成,或不足三成。而一切超前的说法与行事,只能是适得其 反。 反过来我要说的是,一个人在一生中,在各个阶段中,如果时时有三成的成 功、三成的果实、三成的效果、三成的进展,乌拉,了不起,祝贺你!千万不要 事事要求百分百。三成了,你应该快乐满足,你应该感激惭愧,你应该心如明月, 你应该心花怒放。相反,过分的贪欲、野心、狂想、大言、美梦,过多的操作、 活动、奔走、劳神、焦虑,结果只能是害了自己,乃至自找倒霉、自取其辱,直 至自取灭亡。 后边说的行路不遇猛兽、作战不怕武器,角、爪、兵器都奈何不了他,这是 一种理想,这是一种极美好的审美表述,这是一种大道,这是一幅得道者、善摄 生者的美丽风景。或许这种话像是邪教奇功,至少像是武侠小说里的金钟罩、铁 布衫。然而老子不是这样的,他绝非在提倡练什么奇门遁甲。他是说,关键在于 你是否有死地,你是否进入了死地,你是否向着死亡的负面的因素猛进,你是否 在做愚蠢的贪婪的自取灭亡的傻事。也就是说,死不死,伤不伤,不在猛兽,不 在敌军,不在武器,而首先在你自身,在你自身的道行。 这样的论说必须与前面的说法联系起来理解:这就意味着人应该做到无懈可 击。生的因素三成,你应该充分地自然而然地去靠拢,去受用,去发挥,去亲近 爱惜珍重这三成生。死的因素三成,你应该谨慎对待,趋利避害,不可掉以轻心, 不可有亡命徒心态,不可毫无准备与警惕。