第10节:砚池堂本《老子》"德经"原文(3) 知不知,尚矣;不知不知,病矣。是以圣人之不病也,以其病病也,是以不 病。 三十七 民之不畏。畏,则大畏将至矣!毋狎其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以 不厌。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼取此。 三十八 勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 天之道,不单而善胜,不言而善应,不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢,疏而 不失。 三十九 若民恒且不畏死,奈何以杀惧之也。若民恒畏死,则而为者" 吾将得而杀之 " ,夫孰敢矣?若民恒且必畏死,则恒有" 司杀者" 。夫代" 司杀者" 杀,是代 大匠斲也。夫代大匠斲者,则希不伤其手矣。 四十 人之饥也,以其取食税之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上有以为也, 是以不治。民之轻死也,以其求生之厚也,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤贵 生。 四十一 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰:坚强者, 死之徒也;柔弱者,生之徒也。是以兵强则不胜,木强则兵。故强大居下,柔弱 居上。 四十二 天下之道,犹张弓者也:高者印之,下者举之;有余者损之,不足者益之。 故天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余而又以 取奉于天者乎?唯有道者乎!是以圣人为而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲 见贤邪? 四十三 天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能先也,以其无以易之也。故柔之胜刚 也,弱之胜强,天下莫之能知也,而莫之能行也。故《圣人之言》云,曰:受邦 之诟,是谓社稷之主;受邦之不祥,是谓天下之王。 四十四 正言若反。和大怨,必有余怨,焉可以为善?是以圣人右介,而不以责于人。 故有德司介,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。