第23节:大音希声(4) 特别说说" 大音希声" 。这四个字,字字都须小心留意。老子用字之精准, 真所谓一字入经," 九牛拽不出" 。 插播完毕,我们回到正题,继续来解" 大音希声" 。 " 大音" ,很容易望文生义成" 最大的声音" ,被人轻轻放过。笔者对其的 释义是:" 最美妙的乐音" 。如果各位看官留意一下你周边的城市文化生活,很 容易就可以找到以" 大音" 命名的事物,如大音琴行、大音唱片、大音书屋等等。 " 音" 与" 声" 两字的训义,也要细细推敲。我们今天说的声音,在古代声 是声、音是音。同声相应,异声相杂。" 声成文,谓之音。" (《礼记·乐记》) 《礼记·乐记》曰:" 凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感 于物而动,故形于声;声相应,变成方,谓之音。" 又曰,意即大凡音的兴起, 都是从人心中发生的。人心里的情感变动,是由于受到外物的触发。人心有感于 外物而变动,就表现于" 声" ;不同的声音互相配合变化,变化产生规律,把这 些相应相杂的声按一定的规律组织起来,就叫做" 音" 。 《礼记·乐记》又曰:" 知声而不知音者,禽兽是也。" 这已经谈及人类与 禽兽的差异了。禽兽只知道声响,人类懂得音乐。已经进入审美的层次。 解完" 音" 与" 声" ,说" 希" 。 就像" 大音" 不是" 最大的声音" ," 大音希声" 也绝不是什么" 最大的声 音是无声" 。如果老子要说的本意是" 大音无声" 的话,那就照" 大方无隅" 、 " 大象无形" 的句式放言" 大音无声" 好了,也不必这么辛苦、费尽心思地拣出 " 希" 字,来说" 大音希声" 。 在《老子》一书里," 希" 还出现在" 道纪" 章中:" 听之而弗闻,名之曰 希。" 有老子这句话,我们就基本可以排除" 希声" 为" 无声" 了。希,本字作 " 稀" ,有禾苗稀疏之意。所谓" 希声" ,就好比农家间苗一般,间众声以相和。 大音希声,即不可得闻之音" 抚玄节于希声" (《全晋文卷一六五·释僧卫言》), " 与万物同其节奏(宗白华语)" 。 " 音乐建筑在各种声音的关系之上。" (法国·泰纳《艺术哲学》)。所谓 " 大音" ,就是至美的乐音,它让你顿生" 此曲只应天上有,人间那得几回闻" 的心有戚戚;它是天籁,是美到和自然浑成一体,天然去雕饰,令人回味无穷, 意在言外。老子口中的" 大音希声,大象无形" ,应该就是这样的一种审美感觉 与趣味,强调的是这种乐音、形象给人带来的实体之外的意蕴,留给接受者无限 的想象空间。 道褒无名。夫唯道,善始且善成。" 《说文》:" 褒, 衣博裙。" 褒的本义就是衣襟宽大。比如古代读书人穿的 衣服就叫做褒衣博带。褒在此此引申作博大、宽广解。 老子说,道博大无边而无以名状。只有" 道" ,才能使万物善始善终。" 夫 唯道,善始且善成。" 始谓生养,成谓养成。后世的成语" 善始善终" 即脱胎于 此。只有道呵,利生万物,利成万物。与万物始终,万物与道也始终不弃。 【砚池堂夜话】 海南渔民曾这样" 欢迎" 国际友人" 墨女" 讲考证训字都讲半天了,还要考证训字。讲一则古人奇闻调剂一下,免得各 位看官太累太闷。 话说明朝的顾蚧在儋耳(今天的海南省儋州县)当郡守时,所辖的文昌县海 面飘来一艘不明国籍的船," 内载有金丝鹦鹉,墨女,金条等件" 。就是船上载 有金丝鹦鹉、黑人妇女和金条等。时值五月,海上多飓风。按我们现在判断,这 应该是一艘遭遇大风而迷途的非洲商船。但当时的文昌人哪知道世界之大、地球 是圆的,哪晓得这" 墨女" 是今日美国总统奥巴马先人之同胞,没有热烈欢迎这 些远道而来的国际友人,而是干了件见不得人的事:" 分金坑女" 。然后,把金 丝鹦鹉送到了县衙。 由于金丝鹦鹉是个稀罕物件,县里不敢怠慢,就把这件事情上报到镇巡衙门。 上司看后,认为其中必有隐情,就驳回公文,责令镇守府派人追查。这一下,文 昌地方的当事人就非常害怕起来,甚至相约往海外逃命。一方面是人命关天,一 方面是人心不稳。社会不和谐因素明显增多,当地官员也急得不知是好。