第32节:三生万物(5) 我们先来看四段相关的文献记载—— 唐·马总《意林》卷一《太公金匮》二卷。" ……武王问:' 五帝之戒可得 闻乎?' 太公曰:' 黄帝云:馀在民上,揺揺恐夕不至朝,故金人三缄其口,慎 言语也。尧居民上,振振如临深渊;舜居民上,兢兢如履薄冰;禹居民上,栗栗 如恐不满;汤居民上,翼翼惧不敢息……" 《太平御览》卷593 引《太公金匮》曰:" 武王曰:' 五帝之戒可得闻乎? ' 太公曰:' 黄帝居民上,揺揺恐夕不至朝,故为金人三缄其口,慎言语也。'" 《群书治要》卷31引《太公阴谋》:" 武王问尚父曰:' 五帝之戒可闻乎? ' 尚父曰:' 黄帝之时,戒曰:吾之居民上也,摇摇恐夕不至朝。' 尧之居民上 也,振振如临深川。舜之居民上,兢兢如履薄冰。禹之居民上,栗栗恐不满日。 汤之居民上,战战恐不见旦。' 王曰:' 寡人今新并殷居民上,翼翼惧不敢怠。 '" 《太平御览》卷590 引《皇览记·阴谋》:" 黄帝金人器铭曰:' 武王问尚 父曰:五帝之诫可得闻乎?尚父曰:黄帝之诫曰:吾之居民上也,揺揺恐多,故 为金人三封其口曰:古之慎言,尧之居民上也,振振如临深渊;舜之居民上也, 栗栗恐夕不旦。武王曰:吾并殷民居其上也,翼翼惧不敢息。尚父曰:德盛者守 之以谦,守之以恭。武王曰:欲如尚父言,吾因是为诫,随之身。'" 我们很明显可以看出,这四段记载的来源均出自失传的《太公金匮》。注意 第二段与第一段比较,在" 故" 下多了一个" 为" 字, "故为金人三缄其口" 。 而在第三段中,这句话不见了。在第四段中,除了在" 故" 下多了 "为" 字外, 居然出现了" 黄帝金人器铭曰" 等字样。注意哦,这四段记载中没有一段提到是 " 背铭" ,反倒有一处提出是" 器铭" 。 我们将这三段记载与《孔子家语·观周》比较,还会有一个大发现:孔子读 " 背铭" 的《金人铭》后,引《诗》感慨的" 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰" , 在这里是" 器铭" 《金人铭》内容正文。这又是怎么回事呢? 细心的看官可能留意到了,笔者在引述上面有别于《孔子家语》的四段文献 记载时,在" 故为金人三缄其口" 处,没有加点断开。这又是为什么呢? 元人李冶曾经猜测说:"'三缄其口' ,谓缄其口者凡三处也。故今人多以' 三缄' 连言之。或曰,有金人焉三断句,则指三人也,亦通。" (《敬斋古今黈 ·逸文二》)笔者认为这种说法给了我们一个启迪:或确实是为" 金人三,缄其 口" 。金人不是一个,而是三个。" 缄其口" ,是描述其缄口不言的样子。" 周 庙金人,缄口以慎。" (汉·蔡邕《铭论》)而不是嘴上贴封条,这多难看啊, 还放在太庙里。 但这三个金人是谁呢?我先来解《金人铭》男主角" 换人" 疑云,稍后再来 解这三个入周太庙的金人之谜。 我们一直讲" 孔子观周" ,他" 观周" 是去干正事去了呢?还是闲逛旅游去 了(太庙一日游乎)?按《史记》的记载,夫子是入周采风写作去了。孔子" 西 观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文, 去其烦重,以制义法,王道备,人事浃。七十子之徒口受其传指,为有所刺讥襃 讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真, 故因孔子史记具论其语,成《左氏春秋》。" (《史记·十二诸侯年表序》)。 孔子观周而作《春秋》,这是《史记》的记载。但由孔门弟子编撰的《孔子 家语·观周》中,却没有这方面的记载。反倒是改头换面了《太公金匮》里的" 周武王问姜太公" 的故事,变成" 孔子见金人" 的故事。而且,故事的主题也变 了。《太公金匮》里讲的是帝王治国临民须战战兢兢、如履薄冰;《孔子家语》 里强调的是要慎言,要执雌持下," 强梁者不得其死" ……我们在前面已经提及 《金人铭》与《老子》思想的渊源关系,那《孔子家语》制作这样的故事,莫非 是暗示孔子与老子的传承关系,有点类似佛教兴起之初编的" 老子化胡" 说。