第44节:为学者日益,闻道者日损(2) 所谓" 建极绥猷" ,是说天子要上体天道,下顺民意,用中正的法则治理国 家。故宫这块挂于太和殿的" 建极绥猷" 匾,为乾隆御笔。此匾乃告诫统治者为 政要上对皇天、下对庶民,既须承天而建立法则,又要抚民而顺应大道。 》超级大链接》 学道之人,先立功行,后忘其心,所以契无为之道;理国之道,先弘德化, 后忘其迹,所以成太平之基也。此亦一致也。 (唐·杜光庭) 为学者,谓传习前王礼法,政令滋章,故曰:日益也。为道者,谓善闭七门, 克持三宝,故曰:日损也。夫天之道,损有余补不足,故曰:损之。圣人之道, 损有余奉天下,故曰:又损之。能用此道,自然以至于无为矣!夫圣人少思寡欲、 偃武修文,自然无所云为也。又天下之利,知无不为,故曰:而无不为也。又圣 人为君,常无为无事,以百姓心为心,乃可以取天下之心也。及其有事也,则以 赋税夺人之货财;及其有为也,则以干戈害人之性命。夫如是,则亲离众叛、国 灭人危,何可以取天下之心哉?故曰:" 不足以取天下。" (唐·王真) 学以致其道,始乎为士,终乎为圣,日加益而道积於厥躬,孔子谓颜渊曰, 吾见其进也。致道者,堕肢体,黜聪明,离形去智,而万事销忘,故日损。蘧伯 玉所以行年六十而六十化。学以穷理而该有,道以尽性而造无,损之又损,则未 始有。夫未始有无也者,无为也。寂然不动,无不为也。感而遂通天下之故,以 静则圣,以动则王。 (宋徽宗赵佶) 圣人有志学道,道乃日积。日积日益也,久日道备,将欲作为其道,圣人虑 恐道行未稳,以此宵衣旰食,苦心焦思,致使神疲心倦,即是损之又损。然後道 布天下,被及万物,民安物阜,天下贞。是以圣人无为,又无为而无不为矣,岂 不先苦而後乐乎?昔圣人君天下,务继前王之法以为式,不改而行之,不恃富而 不恃勇,圣人不言暴取他人天下,言人君能安己平天下,即是善取天下是也。谓 常以无事故也。如不能安天下者,诸事擅兴,民疲乏用,盗贼烽起,豪杰生焉, 时乃整兵欲平之,可乎?未必也。此所以及其有事,不足以取天下是也。 (明太祖朱元璋) 讲学的要日新又新,学而时习,博学多闻。由博再返到约,由万殊再归到一 本。求道的时候,才可以去了知见名象,独存元理,去了再去,归到虚无。由虚 无生出妙有,无所知而无所不知,无所能而无所不能。就是天下之大,也可以谈 笑揖让就取了来。 (民国·江希张)