第51节:天下有始,可以为天下母 第十五章天下有始,可以为天下母 天下有始,可以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞 其闷,闭其门,终身不堇;启其闷,济其事,终身不棘。" 见小曰明,守柔曰强 " 。用其光,复归其明,毋道身央,是谓袭常。 ——砚池堂本《老子》第十五章(52) 【释要】 这一章老子教导统治者要懂得道,坚守道(得其母,守其母)。这样才不会 动之于死地,丢掉天下。 【通解】 天下万物本身都有源始,可以把这个始看作万物的根本。掌握了这一根本, 就能认识万物,返归大道需守持这一根本,(让天下万物顺其自然生生不息), 那就死而不亡,不会丢掉天下。塞住欲念的孔穴,浮华不实之事不得门而入,终 身都不受困苦。打开欲念的孔穴,沉溺浮华名利之事,终身都不可救治。能够察 见到细微的,叫做" 明" ;能够持守柔弱的,叫做" 强" 。运用其光大之处,返 照内在细微的清明,不会给自己带来灾殃,这就叫知" 常道" 。 【消逝的字符】 今本《老子》第52章文字为:" 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其 子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济 其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭 常。" 与我们校订整理后文字的对照,可知通行本多了" 既知其子" 一句,还是后 人追求骈文化、对仗所致。从全章通义来看,多此一句,其实是多此一举。 通行本把帛书本的" 闷" 改成" 兑" ," 终身不堇" 的堇改成勤," 终身不 棘" 棘改成救,通俗是通俗了,但语义也变了。我们均据帛书本予以修复。 " 毋道身央" ,通行本做" 无遗身殃" 。是" 道" ,还是" 遗" ?从上下文 来看,笔者倾向于做" 遗" 解,招致,招来也。 " 是谓袭常" ,通行本作" 是为袭常" 。袭、习,皆借为" 悉" ,知也。袭 常,即知常,知永恒之道。 【砚池堂夜话】 箕子谏纣王与勾践侍夫差的启示 《韩非子·喻老》里讲了一则箕子谏纣王的故事。 昔者,纣为象箸,而箕子怖。以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯。象箸 玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎,必不衣短褐而食于茅屋之下,则 必锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登 糟邱,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸,故曰见小曰明。 这则故事很好懂,商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕,因为有了 象牙筷子,杯子也换成发犀玉杯,有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤,要吃牛 肉,象肉,豹肉,胎肉等精美的食物。吃牛肉象肉豹肉胎肉,就不会穿着短的粗 布衣在茅屋中食饭,就穿着很多华衣美服,在华丽的宫殿进食。箕子从纣王开始 用象牙筷子而预见到纣王将来的穷奢极欲,以致亡国。 一个明智的领导人一定要防微杜渐,看似一些极微小的事情却有可能造成统 治集团内部的分崩离析。这就是老子说的" 见小曰明" 。 还是《韩非子·喻老》里的故事。 勾践入宦于吴,身执干戈为吴王洗马,故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门, 颜色不变,而武王擒纣于牧野。故曰:" 守柔曰强" 。 勾践到吴国服贱役,亲自拿着兵器做吴王的前驱,所以能在姑苏把夫差杀死。 周文王在王门受到辱骂,面不改色,结果周武王在牧野捉住了纣王。所以《老子》 说: " 守柔曰强" 。 前面讲了两个严肃的,我们换个轻松的,讲个有关病狮子与狐狸的寓言。从 前,有一只老狮子,身体越来越衰弱,捕食越来越困难。因此便在心里盘算着如 何靠头脑来取得食物。它决定躺在洞穴里装病,每当有动物来探望,就吃掉它们 饱餐一顿。就这样,森林里的许多动物一个一个地成为了狮子不费劲的食物。可 是,狮子的诡计被一头聪明的狐狸识破了。它来探望狮子时,走到狮子的洞口就 停步了。 " 狮子,我来看你啦,你还好吗?" 它站在洞外高声说。 " 不好哇。" 狮子回答道," 狐狸老朋友,你怎么不进来看我呀?" 。 " 不了。" 狐狸一口拒绝道。" 我看到地上许多动物的足印,只有走进你洞 里,没有从洞里走出来的。如果这种情形反过来的话,我就会进来了。" 狐狸说完,就飞快地跑开了。 这就是动物世界的" 见小曰明" ," 无遗身殃" 。 》超级大链接》 为治之功不在大,见大不明,见小乃明。守强不强,守柔乃强也。 (魏·王弼) 道始有名,乃为天下母。王在域中,故象其子。既知其子,复守其母。言王 者必当守道育物,塞聪蔽明,则永无勤苦危殆之事;又能见其微细之萌,而防杜 之,乃可曰明;又能守其柔弱之道,必终得其强大矣!用其光,言耀德于外;归 其明,谓体道于中。治国治军,无害于物,何殃之有! (唐·王真) 始乃本根也,初也。母乃生物之祖。经云天下始、天下母,夫何故?大哉, 道理之机,其始其母,本虚又实,是以其万物由此而出焉。云始母,人能知大道, 能如是生生不绝,则常守其大道。大道果何?曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信, 此五者,道之化而行也。君天下者,行此守此,则安天下。臣守此,而名贤天下, 家乃昌。庶民守此,而邻里睦,六亲和,兴家不犯刑宪,日贞郡里称良。 (明太祖朱元璋) 塞兑闭门,是返还先天的法。就是孔子说给颜子的四勿,佛经说的无眼耳鼻 舌身意,这样才能从有生归到无生,真常不变。 (民国·江希张) 这则故事很好懂,商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕,因为有了 象牙筷子,杯子也换成发犀玉杯,有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤,要吃牛 肉,象肉,豹肉,胎肉等精美的食物。吃牛肉象肉豹肉胎肉,就不会穿着短的粗 布衣在茅屋中食饭,就穿着很多华衣美服,在华丽的宫殿进食。箕子从纣王开始 用象牙筷子而预见到纣王将来的穷奢极欲,以致亡国。小资就是这样炼成的…… (祁连)