第54节:大道甚夷,民甚好解(3) 被软禁的5 个人为了保全自己,也在处心积虑地观察周围4 人,都希望尽快 把" 老鬼" 揪出,以便自己能安全离开裘庄。吴志国亦正亦邪,白小年文质彬彬, 李宁玉自持冷静,顾晓梦洒脱娇纵,金生火处事温吞,他们当中谁才是真正的" 老鬼" ?影片主要情节由此展开,谁能最终逃出裘庄?故事中人物和悬念的设置, 步步紧逼,场场悬疑,如此彻底地运用商业类型片模式操作谍战剧情,在中国大 陆主旋律影片中尚属首次。 委蛇,又叫延维。关于这种神蛇的传说故事,《庄子·达生》《山海经》里 均有记载。它的身子是紫色的,头则是红色的,长度差不多和车辕相当,特别讨 厌雷声,每次打雷的时候都会呆立不动。传说中,见到延维后而能活命的人就能 称霸天下。(《山海经·海内经》云:" 有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,长如 辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维,人主得而飨食之,伯天下。" ) 《庄子(达生篇)》中说齐桓公曾经见到过委蛇,后来果然成为春秋五霸之 一。齐桓公在一个大泽边打猎时碰鬼了,回来后一蹶不振,长卧不起,他的丞相 管仲到处寻找高人,希望能知道他的主人遇到的是一个什么鬼。结果找到一个叫 皇子告敖的人,对着桓公侃侃而谈: 桓公曰:" 然而有鬼否?" 对曰:" 有之。水有' 罔象' ,丘有' 峷' ,山 有' 夔' ,野有' 彷徨' ,泽有' 委蛇' 。" 桓公曰:" 汝试言委蛇之状。" 对 曰:" 夫委蛇者,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也,恶闻轰车之声, 闻则捧其首而立。此不轻见,见之者必霸天下。" 桓公辗然而笑,不觉起立曰: " 此正寡人所见也!" 于是顿觉精神开爽,不知病之何往矣。 既然" 委蛇" 是这么一个神神鬼鬼之物,那么对于成语" 虚与委蛇" 我们也 就很好理解了。用虚幻的" 委蛇" 去应付你,跟你鬼扯,这就是假意敷衍。 》超级大链接》 是故朝廷芜而无迹,田野辟而无草。故太上,下知有之。 (《淮南子·主术训》) 老子疾时王不行大道,故设此言,使我介然有知于政事我则行于大道躬无爲 之化……百姓而君有余者,是由劫盗以爲服饰,持行夸人,不知身死家破,亲戚 并随也。 (汉·河上公) 我者,我侯王也。言侯王有能介然独知,行于大道,唯所施为之事正当,最 可畏慎尔。言其大道坦然、甚平易而人不行,但好趋其斜径以求捷速之幸。盖欲 速必不达,故深戒之!又言朝廷公署,虽甚扫除洁然,而田野亦甚荒芜,仓廪亦 甚空虚,而戎臣武将不限有功、无功,皆被服罗纨、横带刀剑,属厌饮食、多藏 货贿,专取不足之人。奉有余之室,此诚所谓盗贼之矜夸,岂可谓大道也哉。此 盖道君深叹衰困之时,天下若此之过,故立此章以切戒之也。 (唐·王真) 道夷而径速,欲速以邀近功,而去道也远矣。尚贤使能,以致朝廷之治,而 不知力穑积用,以成富庶之俗,则徇末而弃本,非可久之道。 (宋徽宗赵佶) 有等非君子者,不知务本,朝扫堂上尘甚勤,其禾苗郊间尽荒。又一等非君 子,仓库甚无粮物,却乃遍身衣锦绣。又等非良民者,持刃以食羊羔,多积货财。 以上比云无他,皆言人不务大道,而务非理,惜哉!即径、除、芜、虚、采、剑、 食、余、夸非道哉是也。 (明太祖朱元璋) 大道至中至正、平平荡荡,可以终身往来、安然无事。无奈人以大道淡薄无 味,不如奇僻小路上有些声色财货,可以任意玩耍。于是舍了正道不走,去走奇 僻小路。求着衣文绣,餍膏粱,得货财,逞威武。不知小路上是强盗出没的地方, 怕大有危险呢。 (民国·江希张)