第76节:千里之行,始于足下(1) 第二十七章千里之行,始于足下 其安也,易持也; 其未兆也,易谋也; 其脆也,易判也; 其微也,易散也。 为之于其未有也, 治之于其未乱也。 合抱之木,生于毫末; 九成之台,作于累土; 千里之行,始于足下。 为之者败之,执之者失之。 是以圣人无为也,故无败也; 无执也,故无失也。 民之从事也,恒于其成事而败之。 故慎终若始,则无败事矣。 是以圣人欲不欲,而不贵难得之货; 学不学,而(不)复众人之所过; 能辅万物之自然,而弗敢为。 故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。 ——砚池堂本《老子》第二十七章(64) 【释要】 上章我们就讲了,本章与上章相连,均为老子的运筹谋略学、危机管理学。 只是本章又加上了" 慎终若始,则无败事" 的指导思想。 【通解】 人心安定时,容易维持平稳。 没出现不稳定的迹象时,容易图谋应对。 人心脆弱时,容易分化; 苗头微小时,容易化解。 当事变还没有发生时,就要处理妥当; 在动乱尚未出现之前,就要治理得宜。 合抱的大树,生长于细小的萌芽; 九层的高台,是从第一筐泥土筑起; 千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。 强要有为做大将会招致失败命运,维持既得利益将会导致全盘皆失。 所以圣人清静无为就不会招致覆亡,不执着固守利益就不会失去一切。 普罗大众操办事情,总是在快要成功时失败。 所以坚持到底地谨慎行事、始终如初,就没有办不成的事。 因此圣人以不欲为欲,不稀罕难得的财物, 从不学中学,而不重蹈众人的覆辙。 能遵循万物的自然本性而行事,而不胡妄作为。 所以,前贤有言," 从道而行的君主,不会认为自己比民众高明,而是比民 众愚笨些。" 【消逝的字符】 今本《老子》第27章文字为:" 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易 散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千 里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得 之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。" 与我们校订后的文字相较,今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要 有: 第一、为了追求骈文化,将帛书本中句末助词" 也" 一删而尽,破坏了行文 的节奏。 第二、将帛书本" 能辅万物之自然,而弗敢为" 一句," 能" 改" 以" ,含 义不一样了;" 弗" 改" 不" ,是为了通俗。 第三、帛书本此章结在" 故曰:为道者非以明民也,将以愚之也" ,而通行 本将其作为下一章的开篇,并将" 故曰" 替换为" 古之" ,全句改成了" 古之善 为道者,非以明民,将以愚之" ,这不是替《老子》美容,是毁容。 " 是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而(不)复众人之所过" 。 根据上下文语境,以及行文句式习惯,笔者推断," 复众人之所过" 前或讹 漏一个" 不" 字。" 不贵难得之货" 与" 不复众人之过" 应是对举。 " 为道者非以明民也,将以愚之也" 。 世人多据此,便认定老子主张施行愚民政策。大谬矣。因为,老子一贯的主 张就是" 侯王毋已贵以高,将恐蹶" 、" 大者宜为下" ,怎么会唆使统治者自我 膨胀,自以为是? 非以,就是" 不以为" 或" 不自以为" 。" 非以明民" 不等于" 毋明民" , 后者才是" 愚民" 。笔者认为,老子此语是告诫君主要守柔、为下,要知道" 高 贵者最愚蠢,卑贱者最聪明" 的道理。 【砚池堂夜话】 闻一多的七子之歌与恶搞的" 梨花体" 1999年迎接澳门回归时有一首歌情真意切,传唱甚广,这就是《七子之歌· 澳门》。其词取自爱国诗人闻一多先生1925年写下的组诗《七子之歌》。是时中 华" 七子" 澳门、香港、台湾、九龙、威海卫、广州湾(湛江)、旅大( 旅顺与 大连) 飘零四散,掌控在英、法、日、俄等列强的手中。如果不是1999年澳门的 顺利回归,闻一多的这首70多年前的血泪诗作《七子之歌》,在国内应是知者寥 寥。 对于这首《七子之歌》的缘起,闻一多在《序》中提到《诗经·邶风》中的 " 凯风" 篇。并以此为喻,忧愤而成诗:" 邶有七子之母不安其室。七子自怨自 艾,冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让, 先后丧失之土地,失养于祖国,受虐于异类,臆其悲哀之情,盖有甚于《凯风》 之七子,因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告, 眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔。" 不过,让笔者困惑的是,闻一多为 解释自己的新诗《七子之歌》,掉书袋把《诗经》都拎出来了,为什么避而不提 《尚书》的《五子之歌》?在笔者看来,《七子之歌》明显是师承《五子之歌》 的呀。呵呵。 绕了半天弯子,现在进入正题。我们要讲的就是这《五子之歌》与老子此章 的关系。话说当年大禹的儿子夏王启不禅不让,家天下开张。启死,儿子太康继 位。太康喜欢打猎、游玩,不喜朝政。有一回他远离王都到洛水之南游猎,百日 不归。结果,当他满载猎物想回来时,却被有穷国的后羿,拦在了半道上,不让 回国了。后羿立太康之弟仲康为天子,自己摄政为相,王权旁落,是谓" 太康失 邦" 。当年太康的五位弟弟与母亲站在洛水之曲,盼望太康早点回来,追述爷爷 大禹的教戒,写了一组诗,名叫《五子之歌》。它应该是中国有文字记载以来最 早的诗歌了。其中第一首的主要内容,与老子本章的思想颇有渊源。