第77节:千里之行,始于足下(2) " 其一曰:皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。予视天下, 愚夫愚妇,一能胜予。一人三失,怨其在明!不见是图。予临兆民,懔乎若朽索 之驭六马。为人上者,奈何不敬?" 翻译成白话文即:伟大的祖先曾有明训,人民可以亲近而不可轻视。人民是 国家的根本,根本稳固国家就安宁。我看这天下的子民,即使是任何一个愚夫愚 妇也能胜过我。一个人总不免有三差四错,民怨难道还要等要它显明才去处理? 应当在其还没有出现时就应当考虑。我们统治着几百万人民,时刻都要战战兢兢, 简直像用一根腐朽的绳索,驾驭着六匹骏马飞奔!作人民的君主,怎么可以对人 民不尊敬? 由此,我们可知:(一)、" 予视天下,愚夫愚妇,一能胜予" ,乃" 为道 者非以明民也,将以愚之" 的溯源也;(二)、闻一多先生的《七子之歌》,亦 《五子之歌》的赓续也。 这一章文字较多,我在" 经文" 与" 通解" 部分,尝试将其按" 格言诗" 体 编排。坊间很多的解老的著作都是这么编排的。比如何新的《老子新解》,沈善 增的《还吾老子》等。但将老子的经文按" 格言诗" 分行,还是要点技术含量的。 绝非" 梨花体" 般地拆句那么简单,只要会使用电脑Enter 键,就能3 分钟速成 一个" 著名诗人" ,雷到众生。据说网络最潮的说文解字,说" 雷人" 就是" 雷 锋的传人" 。那我也学学雷锋" 雷" 的精神,做好事不留名就叫" 枉名" (网民), 为人民娱乐服务,替" 梨花体" 添砖加瓦。 《一个人来破解老子》 毫无疑问 我解的老子 是全天下 最好懂的 《我终于在一排书架上发现》 一本解老 另一本解老 一堆解老 可能还有更多的解老 附:梨花教主的" 梨花体" 原作 《一个人来到田纳西》 毫无疑问 我做的馅饼 是全天下 最好吃的 《我终于在一棵树下发现》 一只蚂蚁 另一只蚂蚁 一群蚂蚁 可能还有更多的蚂蚁 》超级大链接》 此章全言成败在人,始终有道。圣人以此不敢妄动,以求速成者也,是以, 居安思危,故曰:易持也。先天不违,故曰:易谋也。忽有奸宄作难,必当乘其 危脆之初,破之必易;接其细微之始,散之无难,故曰:" 为之于未有,理之于 未乱。" 此皆以先见先觉、未萌未兆之前,欲早为之,恐其滋蔓即难图也。又大 树生于纤毫,高台起于覆篑,远行发于自迩,此三者,皆明积小以至大,由近以 及其远,若循涯而俟之,则必至之期也;若过分而求之,则欲速之累也。 (唐·王真) 老子居周将末,见诸侯互吞,不有王命,数有为者数败之。又见执大位者又 失之,故设此以喻世之不道者,使君子坚守其志,勿非天命而妄自为高也。 (明太祖朱元璋) 欲不欲学不学的话,合前章头三句是一样意思。皆是说办事要办众人不办的 事业。等着众人办才办,就劳而无功了,且有人办也不用办了。求学要求众人不 学的学。等着众人学才学,学了也无大用了。古诗没说吗?" 诗家清景在新春, 绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦,出门俱是看花人。" 但老子这话,不是教人 趋巧趋利的意思,是教人抱残守缺,接续道统,或标新领异,其法民智的意思。 (民国·江希张) 行千里,始足下。这也可能有它的来头。《尚书·太甲下》:" 若升高,必 自下;若陟遐(行远),必自迩(近)。" 总之,一组箴言:不忽视细小,不要 对一点一滴失去耐心,不可忽视基础。与前章的" 天下之难作于易,天下之大作 于细" 相映衬。 慎终若始,则无败事。《尚书·太甲下》:" 慎终于始。" 《尚书·蔡仲之 命》:" 慎厥初,惟厥终,终以不困;不惟厥终,终以困穷。" 即谨慎事物的开 始,也谨慎它的结局,最后就不会困迫。到了最后不再谨慎了,那么结局必定困 迫。 由此可见老子思想的源头,也可见老子是在对谁进言。 (尹振环) 丰田公司(T·y ·ta) 最近几个月召回了数百万辆轿车和卡车,它们都可能 存在一个令人不安的问题——油门踏板被卡," 加速失控" 只是这个问题的委婉 说法。不幸的是,这个词正好也描述了丰田自身的发展轨迹。这家汽车制造商的 飞速增长,致使其制造工艺及与客户的沟通都出现了瑕疵。 (英国《金融时报》社论:《丰田——欲速则不达》)