第27节:迷失于阅读中(1) 迷失于阅读中 电子时代的阅读 你们还会读书吗?这是上一代对我们的忧虑。比起印刷媒体,我们读的更多 的是电视与计算机的显示屏。我们阅读的更多的是图像而非文字。我们中的大多 数对于所谓泛着油墨香的书籍不感兴趣,甚至觉得那有点脏。梭罗希望我们把清 晨的时光献给《伊利亚特》,献给《圣经》。可是每天早晨,我们在努力睁开双 眼之后,是打开电脑,去新浪网看一看今天的新闻。这纯粹是浪费时间,这些信 息会伴随着早餐的结束而被消化掉。但我们似乎又不能放弃这种徒劳的努力,因 为阅读新闻似乎已经成为我们确立自己存在于这个时代的重要方式,我们怕睁眼 醒来突然已被这个发疯前进的世界遗忘。 阅读正在发生变化,我们还无法确定它的优劣。印刷品的文字出现速率,铅 字对于我们的眼睛与大脑的刺激程度,都证明了它是一种适合思考的,它给予大 脑以足够的从容去解构它。电子媒体似乎颠覆了这一切,跳跃的文字,不断出现 的画面,它在抑制我们的思考机制吗?一个有关电视的实验,让我们这些被电视 哺育大的人忧虑。加拿大的两位科学家讲观看电视的人大脑神经与测试仪器连在 一起,得出结论:电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说,人类 的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当的感觉闭合,而电视拒绝给我 们这半秒钟。媒体研究专家克卢格曼早在70年代就认为,书籍是与我们左脑交流, 而电视是与我们的右脑交流,而左脑通常是负责理智的部分,电视使我们头脑中 理智的部分休眠。因此,对于习惯电视画面的孩子来说,阅读印刷媒体是痛苦的, 几乎令人无法忍受,它无法适应我们目光跳动的习惯。 电视使我们肤浅,为了迎合我们短暂的注意力,电视节目必须抛弃深度。一 位评论家傲慢的结论无疑正戳中了我们的痛处:" 电视正在向我们以前占统治地 位的、有文化修养的精神气质发起挑战,并代之以自身触觉的和集体的口语状态。 它威胁到了我们通过读写获得的神圣不可侵犯的自主权。" 阅读是高贵的,这已经是上千年的传统了。在中世纪,高高的城墙将教士的 生活与民众区分开,那些高贵的教士知道如何阅读,如何直接与上帝的训诫沟通。 阅读的能力象征着权利。很难说,谷腾堡的发明打破了这一切。经过谷腾堡印刷 术印刷出漂亮整洁的《圣经》,打破了教会对于上帝的专一的诠解权。它或许还 直接促进了中世纪的结束。但是阅读的高贵性和会阅读者自以为是的特权却保留 了下来。无疑这种自以为是的特权传统是重要的,它保持了我们历史中最精华的 东西得以流传下来。 如今,电视正对这种传统进行一场几乎是颠覆性的嘲讽,并且大获成功。电 视是一种口语化的,是更接近于我们日常生活的,也是更琐碎的。我们靠着《还 珠格格》这样的东西成长,这是一个快乐却令人忧虑的成长过程。而接着呢,计 算机将培养我们新的阅读习惯。这是世界上空前强大的,你可以找到各种五花八 门的资料。它们参差不齐,同时你又没有足够的时间去鉴别它。比我们更小的孩 子将依靠这些庞杂的资料成长。据说,计算机是对电视的一次逆反,计算机是互 动的,它不像电视一样单向的流通信息,它可以让使用者有所反应。从这种意义 上来说,互联网上的阅读是传统意义上阅读的一次真正革命,它融入了参与性。 但这一切变化的前提依旧是,我们正从占支配地位的识字文化返回到口语文化。 而传播学巨擘马歇尔·麦克卢汉则更加推断,在未来的电子社会中,对于由口语 控制的信息体系来说,无知将成为一种有价值的商品。因为无知者更具有可塑性, 他们不受过去的规范的限制,所以他们有更大的发挥空间,可以更容易地学习新 技术。