第47节:重建象牙塔(12) 三 怀特海认为,大学是教育机构,也是研究机构,但这都不是最重要的作用。 如果仅仅是为了这两种作用,大学在15世纪谷腾堡发明印刷术后,就可以关门了 ——新技术提供了学习的手段。因此," 富有想象力地传授知识" 成为大学延续 的关键因素。而事实上,使知识广泛传播的印刷术出现后,大学反而获得更大程 度的发展。 那么今天呢,研究越来越成为大学的中心任务,大学教育越来越像一个批发 知识的场所,越来越缺乏趣味性与想象力。德国人布贝尔在看到战后世界的大学 迅速向工厂化倾斜时,呼吁" 教师不仅是传道授业解惑" ,这样导致学生成为学 习的奴隶,苏格拉底式的对话才是教育的真谛。他在《关于教育的谈话》中认为, 师生之间的平等交流自由接触,才是最优良的方式。他甚至重新定义教育为" 通 过某一人格选择世界,并在他身上产生作用的过程" 。显然,教师成了选择世界 的领路人。同为存在主义流派的雅斯贝尔斯也热烈地呼应着这种对话式的教育方 式," 只有这种教育才能唤醒学生的内在潜力……而大学生总是潜心地寻找这种 理想并时刻准备接受它,但是当他们从教师那里得不到任何有益的启示,他们便 会感到理想的缥缈和希望的破灭以致无所适从" 。在这些深刻地忧虑着人被社会 与技术异化的哲学家那里,热情、思想自由的教师成了拯救年幼心灵,并把他带 入健康状态的最佳人选。 对于知识经济的欢呼,正如丹尼尔·贝尔所预言的,大学成为社会经济的轴 心,大学的研究机抅被上升到绝对统治地位,因为它需要不断提供社会需求的新 技术发明。于是,在这个世纪末,我们发现不管从东方还是到西方,以技术研究 见长的理工科大学逐渐替代以人文价值传递为主的综合性大学。斯坦福、MIT 、 英国皇家工艺学院在英美的跃升、牛津大学的衰落正是其结果。而世界大学的发 展趋势似乎也正在越来越严重地忽略" 教育" 本身的意义,我们的大学过多地为 经济而服务,而忽视了教育的主题。纽曼在《大学的理想》中认为,传授知识而 不是发展知识,是大学的核心任务。他甚至夸张地说:" 大学如果是为了研究而 存在,我真不明白,要这些学生干什么?" 尽管纽曼的理念似乎已被现实冲击得 有点可笑,但是,他对于教育本身的要求无疑是正确的,他也同样推崇于牛津、 剑桥的学院制度,年迈睿智的教授与青年学子共聚一堂的切磋学识。20世纪中上 叶的哈佛校长罗威尔也是这种" 想象力的教育" 观念的支持者,如同埃利奥特的 选课制一样,他从英国引进的" 院屋制" 也是哈佛历史上最具创造性的举措。当 时的哈佛在河畔建立了七个乔治亚式的院屋,每个院屋规定分给350 至400 个二 至四年级的学生居住。院屋中虽然没有正式的教学,但却是一个不拘形式老幼谈 天说地的好地方。在每个院屋内的建筑都极其精致雅观,罗威尔认为,这种方式 可以构造一种无形的心智上与文化上的交流。