第48节:读圣经札记(2) 看来这才是耶稣的见解:当你为自己积聚财宝在天上时,你的心已经在天上 ;当你的灵魂富有时,你的灵魂已经得救了。 伺候哪一个主人(2001年1 月3 日) 耶稣说:“没有人能够伺候两个主人。你们不可能同时作上帝的仆人,又作 金钱的奴隶。” 我把这段话理解为:一个人的人生目标只能定位在一个方向上,或者追求精 神上的伟大、高贵、超越,或者追逐世俗的利益,不可能同时走在两个方向上。 当然,在实际生活中,一个精神上优秀的人完全可能在物质上也富裕。判断 一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人,不能看他有没有钱,而要看他对金钱的态 度。正是当一个人很有钱的时候,我们能够更清楚地看出这一点来。一个穷人必 须为生存而操心,金钱对他意味着活命,我们无权评判他对金钱的态度。 耶稣接着强调,我们不应该为日常生活所需而忧虑。他说了一个比喻:显赫 的所罗门王的衣饰比不上一朵野花的美丽,野花朝开夕落,上帝还这样打扮它, 你们为什么要为衣服操心呢?他的意思是说,在物质生活上应当顺其自然,满足 于自然所提供的简朴条件,如此才能专注于精神的事业。 行淫的女人(1 月12日) 有一天,耶稣在圣殿里讲道,几个企图找把柄陷害他的经学教师和法利赛人 带来了一个女人,问他:“这个女人在行淫时被抓到。摩西法律规定,这样的女 人应该用石头打死。你认为怎样?”耶稣弯着身子,用指头在地上画字。那几个 人不停地问,他便直起身来说:“你们当中谁没有犯过罪,谁就可以先拿石头打 她。”说了这话,他又弯下身在地上画字。所有的人都溜走了,最后,只剩下了 耶稣和那个女人。这时候,耶稣就站起来,问她:“妇人,他们都哪里去了?没 有人留下来定你的罪吗?” 女人说:“先生,没有。” 耶稣便说:“好,我也不定你的罪。去吧,别再犯罪。” 约翰福音记载的这个故事使我对耶稣倍生好感,一个智慧、幽默、通晓人性 的智者形象跃然眼前。想一想他弯着身子用指头在地上画字的样子,既不看恶意 的告状者,也不看可怜的被告,他心里正不知转着怎样愉快的念头呢。他多么轻 松地既击败了经学教师和法利赛人陷害他的阴谋,又救了那个女人的性命,而且, 更重要的是,还破除了犹太教的一条残酷的法律。 在任何专制体制下,都必然盛行严酷的道德法庭,其职责便是以道德的名义 把人性当做罪恶来审判。事实上,用这样的尺度衡量,每个人都是有罪的,至少 都是潜在的罪人。可是,也许正因为如此,道德审判反而更能够激起疯狂的热情。 据我揣摩,人们的心理可能是这样的:一方面,自己想做而不敢做的事,竟然有 人做了,于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了,当然啦,决不能让那个 得了便宜的人有好下场;另一方面,倘若自己也做了类似的事,那么,坚决向法 庭认同,与罪人划清界线,就成了一种自我保护的本能反应,仿佛谴责的调门越 高,自己就越是安全。因此,凡道德法庭盛行之处,人与人之间必定充满残酷的 斗争,人性必定扭曲,爱必定遭到扼杀。耶稣的聪明在于,他不对这个案例本身 作评判,而是给犹太教传统的道德法庭来一个釜底抽薪:既然人人都难免人性的 弱点,在这个意义上人人都有罪,那么,也就没有人有权充当判官了。 经由这个故事,我还非常羡慕当时的世风人心。听了耶稣说的话,居然在场 的人个个扪心自问,知罪而退,可见天良犹在。换一个时代,譬如说,在我们的 文化大革命中,会出现什么情景呢?可以断定,耶稣的话音刚落,人们就会立刻 争先恐后地用石头打那个女人,以此证明自己的清白,那个女人会立刻死于乱石 之下。至于耶稣自己,也一定会顶着淫妇的黑后台和辩护士之罪名,被革命群众 提前送上十字架。 精神领域里的嫉妒(1 月16日) 一个葡萄园主雇工人整理葡萄园,说好每人一天的工资是一块银币。这一天, 他先后雇了五批工人,有清晨就雇来的,也有傍晚才雇来的。结算工资的时候, 他给每个人都是一块银币。清晨来的工人因此而提出了抗议。他的回答是:“我 并没有占你便宜。你不是同意每天一块银币的工资的吗?我也给最后来的这么多, 难道我无权使用自己的钱吗?为了我待人慷慨,你就嫉妒吗?”