第49节:读圣经札记(3) 耶稣用这个故事说明,在天国里,不论信教早晚,上帝都是一视同仁的。对 于那些因为早来而嫉妒晚来者的人,他毫不掩饰蔑视之意,断然宣布:“那些居 后的,将要在先;那些在先的,将要居后。” 的确,在精神领域里,包括宗教信仰、思想探索、艺术创造等等,资格是完 全不起作用的。倘若有人因为资格老而嫉妒后来者的成就,那么,他越是嫉妒, 就越是表明他在精神上的低下,他的地位就越要居后。 本乡人眼中无先知(1 月19日) 耶稣回到家乡宣讲,人们惊讶地说:“他不是那个木匠的儿子吗?他的母亲 不是玛利亚吗?雅各、约瑟、西门和犹大不都是他的弟弟吗?他的妹妹们不是住 在我们这里吗?他这一切究竟从哪里来的呢?”于是他们厌弃他。 耶稣就此议论说:“在本乡本家以外,先知没有不受人尊敬的。”(马太福 音)或者:“先知在自己的家乡是从不受人欢迎的。”(路加福音) 其实,何止不受欢迎,在本乡人眼中根本就不存在先知。在本乡人、本单位 人以及一切因为外在原因而有了日常接触的人眼中,不存在先知、天才和伟人。 在这种情形下,人们对于一个精神上的非凡之人会发生两种感想。第一,他们经 常看见这个人,熟悉他的模样、举止、脾气、出身、家庭状况等等,就自以为已 经了解他了。在他们看来,这个人无非就是他们所熟悉的这些外部特征的总和。 在拿撒勒人眼里,耶稣只是那个木匠的儿子,雅各等人的哥哥,仅此而已。第二, 由于生活环境相同,他们便以己度人,认为这个人既然也是这个环境的产物,就 必定是和自己一样的人,不可能有什么超常之处。即使这个人的成就在本乡以外 发生了广泛的影响,他们也仍然不肯承认,而要发出拿撒勒人针对耶稣发出的疑 问:“他这一切究竟从哪里来的呢?” 当然,先知在本乡受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一个在和自己相同环境 里生长的人,却比自己无比优秀,对于这个事实,人们先是不能相信,接着便不 能容忍了,他们觉得自己因此遭到了贬低。直到很久以后,出于这同样的虚荣心, 他们的后人才会把先知的诞生当做本乡的光荣大加宣扬。 可是,一切精神上的伟人之诞生与本乡何干?他们之所以伟大,正是因为他 们从来就不属于本乡,他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所以,如果 要论光荣,这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻 的,譬如说,倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫,他就一定会遭到全体德国 人的嘲笑。也所以,地方与地方之间为伟人出生地发生的那些争执都是可笑的, 常常还是可耻的,因为它们常常带有借死去的伟人牟利的卑鄙意图。 奥秘和比喻(1 月24日) 耶稣对门徒授奥秘,对群众说比喻。门徒问原因,他答:“因为那已经有的, 要给他更多,让他丰足有余;那没有的,连他所有的一点点也要夺走。为了这缘 故,我用比喻对他们讲;因为他们视而不见,听而不闻,又不明白。” 这个回答十分费解,本身像是隐喻,却是向门徒说的。 事情本来似乎应该是:无论对门徒,还是对群众,都说比喻,使那已经有慧 心的能听懂,从而得到更多,丰足有余,使那没有慧心的愈加听不懂,把他自以 为是的一点点一知半解也夺走。 其实,存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵,大海、星 辰、季节、野花、婴儿都在说话,而听不懂的耳朵却什么也没有听到。所以,富 者越来越富,贫者越来越贫,是精神王国里的必然法则。 一天的难处一天担当(1 月26日) “你们不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑;一天的难处一天担当就够了。” 耶稣有一些很聪明的教导,这是其中之一。 中国人喜欢说:人无远虑,必有近忧。这当然也对。不过,远虑是无穷尽的, 必须适可而止。有一些远虑,可以预见也可以预作筹划,不妨就预作筹划,以解 除近忧。有一些远虑,可以预见却无法预作筹划,那就暂且搁下吧,车到山前自 有路,何必让它提前成为近忧。还有一些远虑,完全不能预见,那就更不必总是 怀着一种莫名之忧,自己折磨自己了。总之,应该尽量少往自己的心里搁忧虑, 保持轻松和光明的心境。