第2节:楔子:喇嘛赠送神甫的礼品(2) 但是,藏传佛教在西藏毕竟有年深日久的影响。在芒康宗,天主教的力挺致 使藏传佛教后退,一进一退间会产生激烈或不大激烈的宗教冲突,因此大大小小 的教案时有发生。在内地,捣毁教堂或伤害传教士的,多是对列强侵占中国主权 强烈不满的农民;而发生在芒康宗的教案,则多是信奉藏传佛教的信徒所为。 天高皇帝远。芒康宗就像一个干燥的柴火堆,有个小火苗就能引燃。八国联 军入侵京师,这个事件的影响如同一捆熊熊燃烧着的火把,把柴火堆引燃了,而 随后的《辛丑条约》又在火上泼了瓢油。芒康宗及附近盐井、德钦、迪庆的几个 教堂被砸了,几个真心实意传播天主教理想的传教士死于非命,其中有一个德国 人。死于教案的法国和英国传教士葬在当地,而那位德国传教士的遗属坚持要求 将遗骸运回德国安葬,于是德国汉诺威教区把这个活儿派到了文森特头上。 进藏的关键环节之一在于选准道路。汉朝曾经有" 西行康巴,南抵南诏" 的 记载,这是于史有载的第一条进藏线路,通常称" 古驿道灵关路" 。灵关路开辟 早,名气却不大。从内地进藏,名气最大的是文成公主出嫁入藏走的那条路。而 内地人进藏更多的是走商道,也就是西藏和内地商人互通有无时开辟的道路,或 者说是历代的马蹄和商人的靴子踩出来的一条条茶马古道。 青藏高原海拔高,藏族以牛羊肉、奶制品和青稞制造的糌粑为主要食品,不 易消化,需要通筋活血并且助消化的茶叶。但西藏本地不产茶,所需要的茶叶都 是从内地运来的。他们对湖南碧螺春、信阳毛尖、福建铁观音兴趣不大,喜欢" 南路边茶" ,也就是云南和四川的茶叶。大批茶商应运而生,他们从不同的茶叶 产地雇用马帮,把茶叶运进西藏。由此形成了几条川茶进藏路和滇茶进藏路。 川茶入藏以四川雅安为起点。大部分运输川茶的马帮走" 和川路" ,经泸定、 冷竹关、黄草坪、打箭炉,西到康藏。从雅安出发的还有" 雅家埂路" ,翻大相 岭,经黎州、泥头、摩冈岭,至木雅、康定,终点是拉萨。还有一条" 马湖江路 " ,从宜宾出发,经屏山,越大、小凉山,沿大渡河北上,过泸定桥,抵达康巴。 大部分滇茶从滇川交界的丽江入藏。主要路线有两条,一条是从丽江翻越金 沙江,翻越十二栏杆山进入小甸,北上再渡金沙江,进入德钦奔子澜。另一条路 线是从丽江沿金沙江而上,到巨甸、鲁甸,翻越雪山到维西县城。再溯澜沧江而 上,到岩瓦,溯澜沧江而上则是德钦。滇茶入藏的两条路线都抵达德钦。可见德 钦是个枢纽,从德钦翻白马雪山和梅里雪山可以去拉萨,以至更远的印度。 在这部长篇小说的楔子中,无以记述文森特神甫和摩西沿途的艰辛,值得写 一笔的是文森特走出商丘数日后做出的一个决断:走滇茶入藏的马帮路。或走路, 或行船,或坐马车,或坐滑竿,很长的道路是跟着运输滇茶的马帮走的。文森特 和摩西日夜兼程,一天也未曾耽搁。两个多月后,抵达澜沧江流域的小城芒康宗。 芒康位于西藏东部边缘,远不是西藏腹地。东靠金沙江,西跨澜沧江,清代 设宁静县,而当地人习称芒康宗或江卡宗。文森特神甫和摩西到达后,下榻于宁 静县治所,由当地小官员平措专事接待。 十月的芒康宗正是收获的季节,高远的云层在苍穹间舒缓地卷曲着,码在屋 顶的青稞垛在阳光下辉映着暗淡的光泽。" 芒康" 是藏语" 奇异富饶之地" 的意 思。这里的海拔不到四千米,不仅是滇川进藏的必经之地,也有部分川茶进藏经 过这里。同时,西藏的一部分珍贵药材和土畜产品也从这里入滇,而后从云南流 入内地。 休息了两天,多少缓解了旅途劳顿,该办正事了。 这天,小官吏平措领着文森特和摩西走向一座小楼。这是一幢三层的土坯房, 窗户和大门有木雕和彩绘。文森特神甫是瘦高个,一猫腰进了大门。门里是一个 昏暗的厅,厅里站着一个上了岁数的喇嘛。 喇嘛的身子谦恭地前倾,脖子上用白绢吊着一个用白绢包裹着的盒子。显然, 盒子里是那位德国传教士的部分遗骸。 平措:" 这位是从德钦来的丹珠喇嘛。" 文森特神甫双手合十,身子微微前躬,行了一个礼。 喇嘛嘟嘟囔囔的,全是藏语,不知是念经还是念叨。 文森特问平措:" 尊敬的丹珠喇嘛在说什么呢?" 由于长期在中国生活,文 森特的汉语流利,而且发音比较准确。 平措:" 他说他是受德钦全体僧人的委托来的。" 旁边的摩西忍不住问道:" 德钦在哪里?" 平措:" 德钦在芒康宗的正南,怒江与澜沧江之间,距离这里不远,是滇茶 入藏最大的卡子,也是最大的滇茶集散地。"