第69节:第八章会堂(8) 他们来到一个胡同口。几个老人正坐在那里聊天。 赵育江指着胡同里面:" 这就是教经胡同,我就出生在这儿。" 穆勒笑了:" 这条胡同我来过。当年你是个毛头小伙子,我看你有灵气,选 中了你,把你从教经胡同接到了德国。" 教经胡同是一条普通的北方胡同。同行的拉比一走进胡同,就开始东张西望。 一家小铺,摆着些干鲜果品。 赵育江随手抓起一把蚕豆:" 这是我们教经胡同的特产五香豆。我从小就爱 吃。是用蚕豆加茴香、陈皮、食糖等配料一块烧制的,软中带硬,咸中带甜。比 上海的城隍庙的奶油五香豆还好吃。" 穆勒抓起一把五香豆:" 教经胡同五香豆,这种食品里可没有任何犹太饮食 文化成分,而纯粹是汉人的。当年这里曾经是开封犹太人积聚的地方,现在犹太 人的痕迹不多了,开封犹太人被同化了。我一直想搞清楚,这个同化过程是怎样 发生的。" 赵育江:" 开封犹太人长期没有统一称呼。宋朝之后,元朝的汉文书籍中出 现' 术忽' 、' 竹忽' 、' 主吾' 、' 主鹘' 、' 朱乎得' 、' 祝虎' 、' 珠赫 ' 等称呼,指的是犹太人。犹太教除称' 一赐乐业教' 外,还有' 天竺教' 、' 挑筋教' 、' 古教' 、' 旧教' 、' 教经教' 等。教徒戴蓝帽子,称' 蓝帽回回 ' 。元朝蒙古统治者将犹太人定为仅次于蒙古人的色目人,开封犹太人列入统治 集团,恪守教规,不与汉人通婚,谈不上同化。明太祖朱元璋建立明朝,天下重 新回到汉家天子手中,明室颁布法律,严禁胡服胡语胡饰。《大明律》规定蒙古、 色目人不许自相嫁娶,说汉语,学习汉文化,还要与汉族女子通婚,同化是在这 时开始的。为了适应生存环境,亚当的后人取汉族姓氏:' 列维' 改为' 李' , ' 示巴' 改为' 石' ,' 亚当' 改为' 艾' ,等。一个叫俺三的因为告发明成祖 朱棣的弟弟朱■谋反有功,赐予宋王室的姓氏' 赵' 。我的赵姓的源头,可以追 溯至此。" 一个随行的拉比说:" 开封犹太人曾经追随元朝统治者,到了明朝是否遭到 宗教迫害呢?" 赵育江:" 在历史上,开封犹太人欠着汉人两笔账:一笔账是北宋皇室对开 封犹太人不薄,但当宋室南逃时,开封犹太人却没有离开开封,而是臣服于金朝。 明朝建立后,开封犹太人唯恐遭受报复,明代篆刻的犹太石碑,用南宋的年号记 录建堂时间,掩盖他们曾经臣服金人的事实。另一笔账是,在元朝,开封犹太人 被列入色目人,和蒙古人一并成为统治集团成员,共同压迫汉人。" 穆勒:" 如果在欧洲,这两笔历史旧账足以引发令人发指的种族迫害。欧洲 中世纪的几次排犹运动,起因都是人云亦云的恩恩怨怨。当前纳粹对犹太人如此 凶恶凶残,而翻翻历史,犹太人并不欠日耳曼人什么,纳粹对犹太人的淫虐,连 起因都找不到。" 赵育江:" 中国历史上不乏民族纷争,但各民族共处融合是主流。中华民族 对异族异教兼容并蓄,消除外族与汉族的心理隔阂,使他们接受中华伦理规范, 逐渐走向自然同化。明室并没有与开封犹太人清算历史旧账,而是一视同仁。犹 太人只要经营有方,生财有道,同样可以致富;只要苦读孔孟之书,循科举之路, 同样可以当官。追逐生存环境的犹太人竟然对开封产生了乡土认同,由经商到入 仕,由漂泊到安定。明代开封犹太人人丁兴旺,人数过千,多是商人和工匠,犹 太士子考取进士者达二十多位。入清,闭关锁国,封闭了西北边疆和海路,开封 犹太人失去了与西亚、北非的联系,加速了与汉、回等族通婚。平等宽容的环境 一点点消融了犹太人的民族性,他们习用汉语汉字,沿用了千年的波斯语渐渐淡 忘。随着他们民族意识和宗教传统日渐淡薄,逐渐脱离犹太文明发展主流。一八 五○年,开封犹太社团的最后一个拉比去世,却没有人接替。犹太会堂被洪水毁 坏后无人重修,连完整的祷告都无法进行,开封犹太社团终于消亡了。" 他们走出教经胡同时,正是这个城市喧嚣落定的时分。 11. 右手往脖子上狠狠地一拉 数日后,穆勒、赵育江一行回到上海。 刚走出上海北站,赵育江的肩膀被撞了一下,他扭头看去,撞他的是一个衣 着入时的女子。那女子扭着胯骨从他身边走过,身上落下一个长钱包。他赶上几 步拾起钱包:" 女士,你的钱包……" 他的话音还没有落地,那个女的扭头喊起来:" 抓小偷呀!" 她猛回身指着 他的脸," 抓住这个贼!他偷了我的钱包,他偷了我的钱包!" 赵育江拿着钱包愣住了。周围冒出来的几个人,一拥而上,不由分说,嘴里 嚷嚷着" 抓贼抓贼,抓贼啦" ,扭着赵育江就走。 虔诚的拉比们哪里见过这种事,一时间手足无措。等他们反应过来,赵育江 已被塞上几步之外的一辆汽车。汽车疾驰而去。