第25节:第六集:断崖抉别(2) 孟蒙开车的时候,喜欢有人跟他聊天。他同样不喜欢海澄伟,他更喜欢让满 豹坐在副驾的位置上,因为海澄伟上了车就犯困,很影响他的驾驶,甚至会让他 也跟着犯困。 十多天的时间,孟蒙似乎查到了不少关于玄女的记录,但他对于这尊完美的 雕像的表述却很少,甚至有些闪烁其辞。 " 也就是说,历史上玄女并没有出现过这种雅典娜式的造型?从记载来看, 这个神是一个嗜血的神,她最擅长制造杀戮的器械和方法。" " 历史上记载女娲最初是人首蛇身的造型,这并不影响她' 人类之母' 的地 位!" 海澄伟不知何时醒了。他听见了满豹对于九天玄女的微辞。他的反驳里,带 着不屑的语气,这令满豹觉得有些意外。海澄伟每一次讲起他的理论之时,都是 谦和中平的,虽然他的理论很惊人。但这次,海澄伟的语气完全失去了友好的意 味。 " 九天玄女最初其实就是女娲,是合而为一的。' 玄' 字其实就是' 元' 字, 也就是' 初始' 的意思。玄女,就是' 初始之神女' ,上古神话中的女性神,有 几个可以担当' 初始之神' 这个角色呢?只有造人和补天的女娲了。只是到了后 来,由于苗瑶文化中对女娲和伏羲的传说的影响,才使得两神脱离。在中原女娲 的传说中,几乎已经是个完美神,她有惟美的身体,有东方审美观念里最美最标 准的相貌。但你们也是知道的,在苗瑶文化中,伏羲和女娲是一对人首蛇身的神, 而他们造人的方式是通过媾合来完成的,不是女娲用泥土捏的。当这样的神传入 中原之后,人们是不想把心目中最完美的神变成这样的,特别是当时还很兴盛的 ' 女教' ,她们也是不能容忍一个和女娲同级别的伏羲出现在他们的神坛上的。 所以,另外一个神,也就从女娲的身体里脱胎而出了。这个神,就是九天玄 女。 这个神,几乎是女教里的众神之主。由于当时人们对完美的女娲有充分的崇 拜,因此延伸之后,爱屋及乌,推演到了玄女的身上,女教曾经收了极多的男性 门徒。 在女教受到朝庭戮害之前,女教得到了空前的发展。在汉代中期,女教还有 着自己独立的崇拜体系。而今,玄女虽然仍然在道教中是一个神祗,但无论如何, 已经不能成为一个被四方祭拜的主神了。她的地位更是比太上老君大大地不如了。 " 满豹仍然觉得很奇怪。他想知道,这个九天玄女是怎样在一个男权的社会里 生存下来的。 " 无论如何,就算是女性比男性有高一级别的能量,但在原始崇拜中,过渡 到父系氏族社会后,不太容易形成以女性主神为主体的崇拜体系了,在东西方的 绝大部分宗教里,似乎都遵循着这样的规律,因此大部分宗教的主神,都表现为 男性,为什么在道教里仍然保留着这种遗风呢?女性的表现是很柔弱的,很难在 一个男权社会里保持住一种女性神为主神的崇拜体系的。" 海澄伟皱了皱眉头,略作停顿,才开始回答满豹的问题。 " 这正是玄女后来又被丑化的原因。首先' 玄鸟等于玄女' ,之后,又是' 天女魑等于玄女' ,在男权社会里,一个女性神是极不容易被塑造得完美的。在 《山海经》里,西王母是一个人首豹身的怪物,而女娲又是人首蛇身。如果是女 性,没有畜牲的身体,几乎没有办法走上神坛。后世无论怎样去美化她们,在男 人的眼里,女性神仍然有着这样或那样的缺陷。对于女性神' 人首畜身' 的联想, 只能证明男人们想像力的馈乏,如果真的有神,或许男人们浅薄粗鄙的想像,是 他们嬉笑的话题。但我相信,一定还有更多完美的女性神曾经在道教文化里存在 过,如同西王母和女娲。这也是我来青城山的原因:我相信,我可以找到女性主 神能长期统治一个宗教的真正答案。我一直都认为,老子的师傅很可能是一位女 性,但这仍然缺乏一个具体的论证。我不是万事通,我也有需要解决的难题,否 则,我也不必再跟着你们去尝受这种风霜之苦了。据你所说的故宫那段经历,这 个守玄极可能就是一个女教的弟子,果真如此,很多我心中的谜团也会迎刃而解。 "