第36节:第八集:玄阴玉简(4) 海澄伟无论如何也回再一次回来这里的,满豹很确定这一点。 三天后,医院里。 海澄伟和满豹被安排在了同一间病房。 海澄伟已经开始给满豹讲着他最新的发现。 " 我研究了那个所谓的甲马,也就是守逸脚上穿的那双鞋,其实并没有传说 中那么奇。至少不是任何人穿上之后烧一道符水就可以奔跑如飞了。《水浒》里 神行太保代宗的' 甲马' 完全被所谓的' 符水' 所取代,这基本是完全的神化了 甲马的功效。甚至包括另外一个" 神迹" ,所谓的缩地术,大约也是来自于甲马 的变体。这种' 甲马' 的厚鞋底里被填充了很多极吸热的药剂,如果穿着这个鞋 的人不运动,则全身的热量都会被这双鞋吸过去,这些人小的时候大概就是被这 双鞋催着练成了所谓的奇门遁甲,他们先学会那种呼吸法,然后再穿上鞋子不断 地跑,不跑到一定量不能停下,否则,即使是夏天,也会被冻僵。等到练成之后, 这个鞋就成了宝物,它可以让人在快速奔跑的时候,脚底不会过热。而那种敞口 坛式的设计,就是为了缩小与地面的接触面积,这样可以减少摩擦。古人的力学 看来不比我们差。但是,只要不需要跑的时候,这双鞋是一定要脱掉的,否则, 仍然会被冻成一个' 冰人' 。" 海澄伟的伤势很轻,在进行了消肿处理后,他一切如常,这几天,他一直沉 浸在那些坛口里的考古发现中。 满豹给他看了那个玉简。 海澄伟几次想开口要这个玉简,但满豹总是很坚决地把它留在自己手里。 海澄伟对此颇有不忿之色,他想不通,对考古一无了解的满豹为什么会固执 地把这个玉简留在自己手里。 满豹确实不愿意把这个玉简给海澄伟。在知道了海澄伟认识那个重创他的守 逸之后,他对海澄伟的恶感莫名其妙地进一步加剧。 满豹喜欢问海澄伟在玉简上发现了什么。海澄伟似乎并没打算隐瞒他在玉简 上的发现。 " 玉简上的第一句话,就让我想到了一部对道教而言极重要的典籍,这就是 《道德经》。你可能还不是很了解这些文字。我可以告诉你,在汉代的马王堆墓 葬遗址中,曾经发现了一本《道德经》,这本道德经中的文字,与我们现在常见 的版本不是完全相同,很多语句的语法都有一些细微的变化。这是我们所发现的 最古老版本的《道德经》,应该更接近原著。这本经书的第一句是' 道可道也, 非恒道也,名可名也,非恒名也' ,而我们现在所看到的道德经,第一句却是' 道可道,非常道,名可名,非常名' ,在普通人来看,这或许没有太大的区别。 但如果仔细推敲,你会发现,' 恒' 字是' 长久持续' 或' 自古以来' 的意思, 而' 常' 字可以表述为' 常态' 或者' 经常性的' ,只有这么一点点的出入,道 德经的总纲就发生了巨变。再去理解后面的语句,就会发生重大的变化。当你读 到关于水和山的比喻之时,你会发现,经文中所说的水是' 恒态' 的,而不是' 常态' 的,水因为能够连绵不绝地流动,才会让坚硬的山屈服。水,被道教的人 称为至阴之物,代表着女性,似乎这本《道德经》在宣传阴大于阳、女性至上的 观念。无论如何,这足以证明,女教的《道德经》和我们后来所熟悉的《道德经》 是不完全一样的,而女教使用的道德经在汉代仍然有人在使用,只是后来消失了。 女教的道德经很可能早于我们所熟悉的道德经出现的年代。这枚玉简上,所印的 第一句话就是' 道可道也,非恒道也' 。更重要的是,玉简上的文字,仍然与马 王堆版的《道德经》有很大的出入,从用词上看,玉简上的经文更古朴,内涵更 丰富,有更高的研究价值。应该说,这个版本的经文才是最接近原著的。" 满豹对海澄伟的发现,并没有感到很大的意外,玉简上的文字他也看了,确 实很像《道德经》,但他不是专业研究这门学科的,因此他的兴趣也没有海澄伟 浓烈。他更想知道那个打伤他的守逸与海澄伟有着什么样的关系。 " 你是怎么认识守逸的呢?"