第40节:第九集:神选掌教(3) 满豹极力忍住,不让自己问关于杨婉茜的话题,他实在问不出口,如果他得 到了杨婉茜怀孕的消息,他或许会结束自己的生命。至少会重新去考量自己这三 十多年苟活于世的价值。 他想了解,那个所谓的《女经》到底是一本什么样的书,可以让如此多的女 人颠狂到自贱为工具而委身于一个全然不了解的男人的地步。他想知道,这本书 是否可以验证自己仍然有着最后的一点雄性魅力。他接过笔,他的手颤抖着,字 迹显得极其幼稚,但仍然串成了一个短句:《女经》真是一个女人写的? 守逸接过笔,想了一下,写道:据传,是一个叫阿庭娜的西域女人写的。这 个女人是周穆王驾八骏西出与西王母对歌之时,从西王母身边带回来的一个侍女, 她不但娴德好学,还译了一本书给宫中的女子们学,据说这本书可以教人养颜修 身,而且能让男人们成为她们的专宠。西王母及阿庭娜的族人中,所有的男人都 充当贱役,女人们却可以独揽大权,他们的部落中,所有的首领都是女人。阿庭 娜的这本书在周幽王故去之后,流入民间,不知是什么样的机缘巧合,落到了在 陕西苦县出生的李聃手里,这个李聃就是老子。老子倾其一生来研读这本书,仍 觉有未尽是意,终于在50高龄西出,寻找西王母族人,核证书中奥义。他西出涵 谷关之时,关令尹喜请求他留书后世,万般无奈之下,他撰抄了这部《女经》。 据说,他最后一直找到昆仑山,仍然没有找到这个西王母的部族,他本人也不知 所终。其实他找错了地方,西王母部族,一直都在天山一代活动。那个阿庭娜据 传是女娲娘娘的化身,当时,在极西之地,有一个叫阿庭娜的女神,在那里,人 们把她称为大地之神,于是,女教的人就仿造阿庭娜女神的样子,再加上女娲娘 娘的容貌,雕出了玄女娘娘的样子,作为女教的始祖。当时,不少道土归入女教。 这个大地之神阿庭娜,就是希腊的雅典娜女神。 满豹再次接过笔,写道:你知道这个玄女娘娘的来历,仍然愿意为她付出这 么多吗? 守逸很坚定,写道:《女经》从来都不是假的。从这本《女经》里得出的结 论,正在被不断地证明是正确的,我们该怀疑吗? 满豹接过笔:你们什么时候开始用这种选传人的习惯了呢? 守逸回答:从汉代,女教被掌权的男教道士们戮害开始,我们就一直延袭了 这个习惯,我们把选传人的权力,留给了神。这个传统,一直被很多信奉" 女教 " 的人所保留,直至今天,在云南轳沽湖一代,仍然有一个女教的旁支一直保持 着这种婚姻习惯,她们认为男人只是生殖工具,她们一身都不会结婚,当她们需 要生育的时候,便会把男人召到她们身边,当怀上孩子后,再让男人离开。如果 生的是女孩,她们还会庆祝,如果是男孩子,在男孩子很小的时候,就会被赶出 家门。男教中,仍然在历朝历代都有人在追杀我们,因为女教的秘密一公布,道 士,甚至普通的男人们,都必须重新审视自己在尘世间的地位,男人们,从出生 那一刻,就注定了他们低等的能量。这些道士们当然不会放过我们。几十年前, 我们的" 仙宗门" 几乎被" 承宗门" 的道士们灭门,我们的几位师傅退到了青城 山圣坛下的玄阴观藏起来,才保住了《女经》传人。之后,传人已经延续了两代。 数年前,我们的掌教去世了,接老掌教遗命,我们才开始选人下山借种。这一代 的传人,须很快出生,否则,就要来不及了。 满豹再度陷入沉思,守逸一提到婚姻习惯,他突然发现,嫣青并非是全无情 义的,并非真的只是看中了他的Y 基因。当他知道,嫣青到杨婉茜找他的目的, 他几乎无法判断她们所说的话哪一句才是真的,但他突然很确定,从嫣青的眼神 城,读不出借种的功利。嫣青死前的几个星期,曾经问他:如果她必须要到一个 荒无人迹的地方隐居,满豹是否也愿意陪他一生一世。满豹当时感到很奇怪,嫣 青为什么会冒出隐居这种古怪的念头呢?现在想来,她那时已经知道他的同门会 带给她什么了。但她并没有想独自逃走,而是想和自己永远地生活在一起,自己 并不真是她的借种工具。甚而是杨婉茜,明知道满豹永远不会给她一个孩子,明 知道自己一直都没有任何的希望,仍然没有离弃他,这与那种女尊男卑的婚姻观 念仍然是相去甚远了。愧疚,再一次回到了他的意识里。他没有办法再向守逸发 问,他只是在想,如果真的跟嫣青遁世而去,又会是什么样的结果呢?他无法判 断这算不算是一种自欺。