第4节:结缘总比结怨好(4) 像《台湾时报》因为经常以不实的新闻歪曲佛光山,终于激怒了信徒,于一 九九六年二月间,发起包围报厂,静坐抗议行动。我得悉此事,立即电请前" 监 察院" 院长陈履安先生由台北南下,以佛光山信徒代表身份前往化解,《台湾时 报》立即表达歉意,如今偶尔也刊登有关佛光山正面的报道。所以,主动结缘并 不表示自己矮了半截,相反地,它比结怨更能将事情圆满解决。 多少年来,拙作《释迦牟尼佛传》与《玉琳国师》一再被改编成剧本,搬上 舞台、电台、电视及电影银幕,但都因为剧情被改得不如法,而使我频遭责难, 也曾三番两次想向演艺公司抗议,但自忖一旦如此,以后谁还有心做佛教的节目 呢?况且既然已经结缘在先,又何必结怨于后?种种考虑之后,我打消前念,如 今,勾峰先生编导的连续剧《再世情缘》改编自《玉琳国师》,不但佳评如潮, 而且其中因果观念的传播更有助于人心的净化。后来许多导演、编剧纷纷来问我 有关开拍佛教影片的事情,我常想:当初如果据理抗议,让佛教与演艺界结怨, 恐怕今天又是另外一番情景了。 许多人见我人缘很好,都说我是上一辈子修来的。其实,我曾经遇到过不少 公务人员在办事的时候,不肯给人方便,总以磨人为乐,损人为快。尽管如此, 当他们需要佛门的协助时,我仍给予帮忙,从此结下好缘,无形中也让他们对于 佛教以结缘、服务代替官僚、结怨的理念有了更深一层的认知。 与大陆阔别四十年期间,一些投机的乡人趁机欺负我俗家的亲眷。一九八九 年,我率团返乡弘法探亲之际,对于家乡附近社区的每一户人家,都以一个红包、 一份礼品与他们结缘。尤其曾经极力伤害过我家人的一些邻居亲友,我更加厚待, 赠予电视机、录像机、电冰箱、收音机等电器。兄弟们都怪我怨亲不分,但我觉 得" 冤家宜解不宜结" ," 冤冤相报何时了" ,对于心性浇薄的众生,给予他们 多一点因缘,让他们未来也有得度的机会,非但自他受益,整个社会也将蒙利, 不是一件很美好的事情吗? 我在世界云游弘法,发现各地的侨团甚多,有的以同乡组合,有的以宗亲结 社,有的以职业类聚,有的以性别集会,但彼此之间大多貌合神离,多少年来互 不往来,甚至党同伐异,视如水火。但是自从他们参加佛光会以后,都能在同一 个信仰之下赓续友谊,引起许多人的好奇,纷纷来问我是何原因。其实,这不是 我个人有什么魅力,而是因为佛光会本身实践佛教结缘不结怨的精神,奉行" 平 等共尊,和平共荣" 的理念有以致之。 结缘能助成善业,能化解恶因,比结怨要好,乃古有明训之事,像三迦叶兄 弟原是拜火外道,陷害佛陀未果,反被其慈悲精神感召,率领一千门下投皈三宝 座下,使佛教在初传世间时就拥有强大的声势;吕洞宾原本志在长生不老,在拜 访黄龙禅师时,因为对于" 莫做守尸鬼" 的劝言不甚明白,在恼羞成怒之下,抽 出剑来,欲杀之为快。结果不但不能伤彼,反被其智慧之语点醒。从此不仅劝人 以" 慈悲度世" 为成道途径,更以断除贪、嗔、痴取代剑术之学习,使得北宋道 教教理有了突破性的发展,佛门也多添一位护法神仙。齐桓公于即位后,不记管 仲昔日射杀之过,举其为宰相,掌理国政,成为春秋时代第一位霸主。唐太宗在 登基之后,尽弃敌对前嫌,任用魏征、王珪为大臣,辅弼朝纲,乃有贞观之治大 放异彩……凡此不都是因为" 结缘" 所成就的美事吗?