第14节：不比较，不计较(5)

　　煮云法师对我很好。有位同道多少次背后说我的坏话，从中挑拨我们之间的
友谊，他不是哈哈一笑，就是为我说好话。我们相知相惜，直到他往生为止。

　　一九五五年，我着手筹建高雄佛教堂，没想到从开工伊始，人为纷争即不断
发生。我一生做事，觉得完成使命才是重点，从未在利上和人比较、计较，所以
一落成以后便交给我过去的师长月基法师主持。

　　后来，我以此为据点，创建寿山寺，开辟佛光山，在岛内外发展一百多个佛
教事业单位。回想来台四十年，之所以能为佛教做这么多的事，不在于我有智慧、
有能力，而是跟随我的弟子也都与我一样，具有" 不比较，不计较" 的性格，大
家分工合作，集体创作，所以能集思广益，众志成城。

　　于今我云游世界讲经说法，海外华人问我应如何出人头地时，我总是以自己
的经验告诉他们：不要只在私利上比较、计较，而应抱持" 既来之，则安之" 的
心态，融入当地社会，努力奉献服务，和大家共同开创美好的未来。

　　在大自然的世界里，树木因为承受风吹雨打，所以浓荫密布，众鸟栖息；海
水因为不辞百川，所以宽广深邃，水族群集。人，也唯有秉持" 不比较，不计较
" 的胸怀，才能涵容万物，罗致十方。在佛教里，禅门所谓的" 不思善，不思恶
" ，正是要我们不在表相上分别比较；《心经》所说的" 不住色声香味触法" ，
也是要我们不在外境上执著计较。唯有超越对待，我们才能和虚空一样，随缘自
在，任性逍遥。

　　　　　　　　　　　　第15节：老二哲学(1)

　　老二哲学

　　说起来，这世界上有许多事情十分凑巧：在俗家兄弟三人中，我排行老二；
出家以后，在师兄弟三人里，我又处于仲位，可以说我与" 老二" 很有缘分，而
我也很喜欢当" 老二" 。因为老二可以拣老大的衣服鞋袜穿，虽然已经不新，但
也不算太旧；老二不懂的事，可以萧规曹随，跟着老大的方法去做，尽管不一定
十分正确，但也不会相差太远。总之，我优游在" 老二" 的天地里，自得其乐，
最重要的是，我安于做好" 老二" 的本分，在承上启下当中得到无限的满足。

　　在同学里面，我最敬佩的就是智勇法师。他不但辩才敏捷，文笔流畅，而且
富于道义，精通武艺。基于一份景仰之心，我待他有如兄长，甘于追随左右，任
其差遣，凡接受一点衣食供养，我便转赠给他，宁可自己受冻挨饿。对于他所交
代的一切事情，我看得比自己的还重要，一定想法妥善完成。虽然我们年龄相仿，
但是《论语》中所说的弟子之道" 有事，服其劳；有食，先生馔" ，我可以说通
通都做到了。

　　一九四七年，时局动荡，人心涣散，再加上佛教衰颓，无补时弊，因此我四
处筹款，出资兴办《怒涛》月刊，宣扬兴教救国之道，并且推举智勇法师担任社
长，而我自愿做副社长，为他效劳奔忙。由于大家配合自然，理想一致，社务蒸
蒸日上，获得许多好评。记得蒋梦麟先生曾说：" 做事时，困难不成问题，危险
不成问题，所患者，无伟大之精神矣！" 孙中山先生就是凭着" 立志做大事，不
做大官" 的精神，得以创立民国。我与同道们虽然仅具微滴之力，但是以坚强的
正念为动能，汇入江海，终于一泻千里，形成波波" 怒涛" ，在教界产生激浊扬
清的效应。

　　在旧僧势力澎湃激扬的当时，位居全国首善之区的南京名刹华藏寺荫云和尚
竟然邀请我们前往接管，大家一致公推智勇法师做住持，而我理所当然地又在他
手下担任监院，为他作种种策划。在彼此配合无间之下，大家众志成城，拼死抵
挡旧势力的种种压迫，将寺务渐渐带入正轨。

　　一九四九年，我渡海来台。初时三餐不继，生活极为落魄，但还不是很大的
问题，因为在我的心目中，找个真正志在兴教利民的寺院，长期奉献，才是最重
要的事情。其间，承蒙一些同道看得起，想将道场寺院交给我管理，然自忖出家
学佛，不是为了做住持而来，若不能改变当地佛教崇尚愚昧的现状，何忍坐享十
方供养？例如台中佛教会馆、新竹青草湖灵隐寺、苗栗法云寺等，我都因此婉拒，
宁愿一面从事苦役，一面阅藏撰文，以一管秃笔，将正信佛法介绍给大家。

　　一九五二年，我听说没有人肯去偏远的宜兰弘法，觉得这才是一份真正有价
值的工作，于是放弃在都会发展的机会，自愿独往这风雨饱润的山城。在那里，
不是老大，也不是老二，只是无名苦役，每天搬蒲团，搬桌椅，让不同程度的人
了解佛法，更努力接引青年佛子，教导他们中文写作，阅读佛经。每次到各地乡
镇弘法以前，我总是将台词写好让他们背熟，而他们也都能不负所望，在台上表
现得可圈可点。慈庄、慈惠、慈容、慈嘉……乃至目前在教育界的郑石岩、林清
志等，数十年来弘法不断，都是在那时种下了菩提幼苗，如今他们不但自己花果
满树，同时也在各地撒播种子。慧定法师的朝元寺、如学法师在世的师子会等，
我都曾用心为他们作幕僚策划。我觉得只要有机会为众谋福，不必计较你我，甚
至在幕后默默工作也很好，重要的是，大家是否有一份为教为众的共识。

　　一九五四年起，我曾经参与高雄佛教堂的筹建工作十年之久；落成后，我推
举月基老和尚任住持，自愿在他底下担任监院。当时一心只想从旁辅佐，让寺务
健全起来，使更多南部人士均沾法益，所以不计劳苦，南北两地奔波。无奈内部
人事复杂，大家都争着要做" 老大" ，因而争执频起，我观察分析，自觉势不可
为，所以告辞离去。但月基法师建设栖霞精舍，他任住持，我仍做" 老二" ，直
至他圆寂。之后我不但不去做" 老大" ，连" 老二" 都放弃。

　　在苍茫的暮色中，我徒步走到高雄车站，回忆十年间，眼看着矮屋高楼平地
起落，沧海桑田变化无穷，深深感到世事的兴衰看似无常，其实还是有一些常规
可循——如果自身有不败之资，即使是外患交乘，也能继绝存亡，否则，尽管是
因缘殊胜，终将步入穷途。无论是富国也好，兴教也罢，都和" 人" 的思想正确
与否有着密切的关系，所以必须从根本" 树人" 着手，才是长治久安之道。

　　　　　　　　　　　

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