第18节:被领导学(2) 一九四九年,我们相约分头努力,希望借此天涯海角,分灯为教。后来他从 南京又回到宜兴,我从大陆来到台湾,从此关山远隔,音讯全无。我心中依然盼 望能有一位大德让我追随左右,奉行领导。所以,我观察良久,准备择主常随。 在寻寻觅觅之中,我发现尽管有的大德长于教理研究,有的大德精于时势分析, 有的大德善于政论批评,有的安于高位荣显,但都未能怀抱振兴佛教的理念。在 茫然无主之余,我更加渴望能出现一位没有自私主观立场,而且真正关心整个佛 教的高僧大德,来作为依止的对象。 一九五五年,大藏经环岛弘法宣传团成立,我担任领队,追随团长南亭法师 四处布教,秉持属下分担忧劳应有的态度为其效命。只是生性保守的南亭法师经 常指示我这样不能做,那样不可做,所以虽然合作期间从未发生争执,但心中深 以为憾。尽管如此,我自始至终从未有不欢的场面,一直很庆幸自己还是能接受 别人的领导。 一九六三年,我和白圣法师组织台湾佛教会第一个访问团到世界各国访问时, 曾亟思扮演好助理的角色,无奈身为发言人的我却不能发言。我有一种不被人尊 重的感觉。虽然别人如此不尊重我,但我仍要尊重别人,最后才能圆满结局。 四十年前,有鉴于圣教不彰,佛子大多因循旧习,仅思向外求福,不知自我 实践,我也曾一度为人编辑《人生》杂志,为人助印发行大藏经影印工作,希望 借此推展佛教文化事业。但主事者仅想守成,与我开创的理念无法相符。虽然我 并不满意他的领导作风前后有多年,但直到我向他辞退时,他依依不舍,说我很 适合跟随他工作。这可以证明一点,我懂得被人领导。 尽管世事无法尽如己愿,我还是十分尽力地做好幕僚工作。我曾亲近新竹、 桃园、苗栗三地佛教会理事长妙果老和尚,任其助理。记忆中,我所拟定的各种 计划,回复的各种公文,不曾见他更动一字;所建议的各种事项,所从事的各种 活动安排,乃至会客、翻译,也未尝见他否决。不仅如此,在当时交通不便的年 代,还承蒙他亲自带我跋山涉水,周游各个客家地区,例如竹南的狮头山、大湖 的法云寺、竹东的师善堂,关西的潮音寺,乃至平镇、杨梅,还有许多新竹、苗 栗的道场,都感谢他的慈悲向导,让我结下许多因缘。记得有一天,太阳很大, 他以一顶拿破仑式的帽子赠给我遮荫,直到今日,我仍参不透老和尚的肚里玄机。 我也曾做过《慈航法师全集》的助编,并多次前往探望慈航法师,承其慈悲 垂护,亲切接待。他虽然是我的长辈,但每次来信皆以" 云弟" 称我,可谓厚爱 备至。不幸年至六十时,正如人云:" 慈航止于汐止。" 我因而未能长期亲炙, 受他领导,至今追思,深憾缘悭。 第19节:被领导学(3) 由于几次未能如愿地被人长期领导,所谓" 蜀中无大将,廖化做先锋" ,在 不得已的情况下,被青年佛子慢慢推上了领导人的位子。自一九五三年以后,我 都是担任住持、会长、校长、院长、所长等职位,更加体会出" 被人领导是幸福 的,领导别人是辛苦的" 。 这一路行来,我虽未曾找到心目中的领导人,但因为我甘于随缘、被人领导, 不但悟出一番领导的方法,更深深感到" 良禽择木而栖,忠臣择主而事" 之铭语 诚乃掷地铿锵,历久弥新的至理。换言之,一个称职的被领导者如果找到了名主, 就必须心悦诚服,放下" 上、中、前"(请客坐在上位,照相坐在中间,走路走在 前面) 的欲望,捐弃己见,时时记住扮演好幕僚角色,不但不可批评领导者,更 不可出卖领导者自我求荣,一个被人领导的晚辈不得利用领导者的名声,而且应 该善于体会领导者的理念,勤于执行领导者的指示。春秋时代的乐毅说:" 君子 绝交,不出恶声;忠臣去国,不洁其名。" 像刘墉的方正不阿,尽忠职守;和珅 的八面玲珑,只顾私利,是两种不同形态的被领导人。结果前者流芳百世,后者 遗臭万年,实足以为后人深思简择。 对于徒众,我从不以领导者自居,而总是循循善诱,观机逗教。大多数的弟 子都心甘情愿、死心塌地服从领导,在工作岗位上勤奋精进,但也有些弟子表面 顺从,心中却存深厚我见。对于这类人等,我也只好装聋作哑,忍痛见他受挫以 后,悔不当初。有时,我也让一些弟子偶尔有机会充当我的管理人,让他们心里 高兴一下。所以,在走路时,有时听到他们善意地要我向前退后,我都无不遵守 ;在吃饭时,有时听到他们好心地要我吃这吃那,我也咸皆从命;乃至在开会时, 弟子提出佳见,我均从善如流;在做事时,徒众另有良策,我也随喜接纳。也许 正因为我与生俱来这种" 被人领导" 的性格,所以能与弟子融洽相处,和合无间。 至于我所创设的佛光会,各地协、分会的会长、干部等,大多为事业有成的 社会精英,大家在一个佛陀的人间佛教信仰下团结合作,所以我对于他们的领导 也仅限于信仰上的指点,其他如感情、事业、友谊、婚姻等问题,我都避免干预。 由于彼此认清界线,所以能凝聚共识,发挥力量。 在丛林中,住持虽贵为一寺之主,但举凡进出道场,都要遵守客堂规矩,事 先告知头单知客;早先出家的师兄即使年至耄耋,亦须遵从工作伦理,服从序级 较高的师弟领导行事。这就是佛教界的长老担任" 领导人" 和" 被领导人" ,以 法制为尊,不计较名位的典范。放眼古今,可说最合乎工作的伦理,最合乎做人 的艺术。