第21节：给人利用才有价值(1)

　　给人利用才有价值

　　刚来台湾的最初几年，我居无定所，因此经常随喜帮助别人，有人兴学，我
帮忙教书；有人办杂志，我协助编务；有人讲经，我帮他招募听众；有人建寺院，
我助其化缘……更有些老法师发表言论，怕开罪别人，都叫我出面，我则义之所
在，从不推辞。因此，一些同道们都笑我说：我总是被人利用来打前锋，当炮灰。

　　一直到一九六五年，我自行创办佛学院，一位年近八十的唐一玄老师在课余
闲聊时，和我说道：" 给人利用才有价值啊！" 这种迥异世俗的言论无疑道尽了
自己多年来的心声，我引以为知音，并且在日后的数十载岁月里，我一直本此信
念，心甘情愿地与人为善，被人" 利用" ，无形中为我的人生开拓了无限的" 价
值" 。

　　记得初来台时，为了弘扬佛教法义，我义务为《人生》月刊担任编辑，不但
为撰文照排伤神，为改稿润笔熬夜，还得自付交通费，倒贴邮票钱。前后约六年
的时间过去了，发行人反而要我感谢他，他对我说：" 你利用这个杂志发表文章
而出了名。" 这个世界上，谁利用谁，真是很难定夺啊！

　　刚开始到宜兰传教时，我办了各种接引年轻人的活动。有些青年不喜欢枯燥
的定期共修法会及佛经讲座，常常借故缺席，却兴高采烈地参加佛歌教唱、中文
导读等课程。旁人常劝我不要白费心机，并且跟我说：" 这些青年没有善根，只
是贪图有歌可唱，或想免费补习中文，预备将来考学校而已！他们不是真心信仰
佛教的！" 我一笑置之，心里想：即使如此，我也愿意成就他们，被他们利用。

　　没想到日后这些青年，如慈惠、慈容、慈嘉等人，均纷纷皈依佛门，到了今
天，他们都成了佛教界的翘楚。《金刚经》云：" 所谓佛法者，即非佛法，是名
佛法。" 音乐歌唱，只要运用得当，也不失其度众的价值。马鸣菩萨不就利用一
曲自编的《赖吒和罗》，而使得华氏城中的五百位王族弟子同时悟道出家吗？

　　一九五六年，我计划举办活动，接引大专青年学佛，又有人坚决反对，理由
是：" 大专生只会糟蹋道场，损坏设备，又没有定性，他们只是利用这个活动度
假罢了！这种花钱不讨好的事最好不要做。" 我当时身无分文，还是力排众议，
在台北借用别人的地方，举行大专青年学佛营。结果，吴怡教授、张尚德教授及
以写《野鸽子的黄昏》而闻名的王尚义先生，就在这时和佛教结上因缘。

　　从过去到现在，台北普门寺每周所办的佛光山朝山团，从一九六八年每人的
收费二百元台币到现在的三百元，都包括了车费及两宿五餐，以物价来计算，根
本不敷支用，经办人乃至信徒本身屡次向我反映调整以平衡收支，我都没有答应。
因为我觉得：能够让一些囿于时间或经济因素不能来山的北部人，利用这一点方
便，种下得度因缘，未尝不是功德无量啊！果然，许多人就因此皈投三宝，甚至
披剃出家，这种慧命的价值可谓山高海深，不可限量。

　　我在高雄开创佛光山，没有多久，山下就有一家名叫" 佛光" 饮食店的店面
开张了。那时，有人就跟我说：" 师父！为什么我们佛光山的名字给他们拿去当
招牌用，我们应该采取行动阻止，否则外人都误会佛光山在做生意。" 我也感到
非常无奈，但是想到" 佛光" 能普照大地，不正表示佛教法力无边吗？

　　不久，佛光新村、佛光砂石场、佛光旅行社、佛光大旅社、佛光加油站等，
都一一出现了，甚至台北、嘉义等地还有以" 星云" 来作为大楼名称者。徒众更
埋怨了，在开会中纷纷表示抗议。我告诉他们：" 诸佛菩萨连身体脑髓都要布施
了，一个名字也算不了什么！我们的名字能够给人去利用一番，也表示自己很有
价值啊！"

　　　　　　　　　　　

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