第19节:论朋友 论朋友论朋友 人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场 搏斗。在这一场搏斗中,如果没有朋友,则形单影只,鲜有不失败者。如果有了 朋友,则众志成城,鲜有不胜利者。 因此,在人类几千年的历史上,任何国家,任何社会,没有不重视交友之道 的,而中国尤甚。在宗法伦理色彩极强的中国社会中,朋友被尊为五伦之一,曰 " 朋友有信" 。我又记得什么书中说:" 朋友,以义合者也。""信" 、" 义" 涵 义大概有相通之处。后世多以" 义" 字来要求朋友关系,比如《三国演义》" 桃 园三结义" 之类就是。 《说文》对" 朋" 字的解释是" 凤飞,群鸟从以万数,故以为朋党字" 。" 凤" 和" 朋" 大概只有轻唇音重唇音之别。对" 友" 的解释是" 同志为友" 。意 思非常清楚。中国古代,肯定也有" 朋友" 二字连用的,比如《孟子》。《论语》 " 有朋自远方来,不亦说乎!"却只用一个" 朋" 字。不知从什么时候起," 朋友 " 才经常连用起来。 在中国几千年的历史上,重视友谊的故事不可胜数。最著名的是管鲍之交, 钟子期和伯牙的故事等等。刘、关、张三结义更是有口皆碑。一直到今天,我们 还讲究" 哥儿们义气" ,发展到最高程度,就是" 为朋友两肋插刀" 。只要不是 结党营私,我们是非常重视交朋友的。我们认为,中国古代把朋友归入五伦是有 道理的。 我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。欧洲典籍数量虽然远远比不上中国, 但是,称之为汗牛充栋也是当之无愧的。我没有能力来旁征博引,只能根据我比 较熟悉的一部书来引证一些材料,这就是法国著名的《蒙田随笔》。 《蒙田随笔》上卷,第28章,是一篇叫做《论友谊》的随笔。其中有几句话 : 我们喜欢交友胜过其他一切,这可能是我们本性所使然。亚里士多德说,好 的立法者对友谊比对公正更关心。 寥寥几句,充分说明西方对友谊之重视。蒙田接着说: 自古就有四种友谊:血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。 这使我立即想到,中西对友谊涵义的理解是不相同的。根据中国的标准," 血缘的" 不属于友谊,而属于亲情。" 男女情爱的" 也不属于友谊,而属于爱情。 对此,蒙田有长篇累牍的解释,我无法一一征引。我只举他对爱情的几句话: 爱情一旦进入友谊阶段,也就是说,进入意愿相投的阶段,它就会衰落和消 逝。爱情是以身体的快感为目的,一旦享有了,就不复存在。相反,友谊越被人 向往,就越被人享有,友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展,因为它是精 神上的,心灵会随之净化。 这一段话,很值得我们仔细推敲、品味。 1999年10月26日