第39节:漫谈伦理道德(2) 最后,我要谈一谈个人修身问题。一个人,对大自然来讲,是它的对立面; 对社会来讲,是它的最基本的组成部分,是它的细胞。因此,在宇宙间,在社会 上,一个人所处的地位是十分关键的。一个人的思想、语言和行动方向的正确或 错误是有重要意义的。一个人进行修身的重要性也就昭然可见了。 写到这里,也许有人要问:你不是谈伦理道德问题吗,怎么跑野马跑到正确 处理三个关系上去了? 我敬谨答曰:我谈正确处理三个关系,正是谈伦理道德问 题。因为,三个关系处理得好,人类才能顺利发展,社会才能阔步前进,个人生 活才能快乐幸福。这是最高的道德,其余那些无数的烦琐的道德教条都是从属于 这个最高道德标准的。这个道理,即使是粗粗一想,也是不难明白的。如果这三 个关系处理不好,就要根据" 不好" 的程度而定为道德上有缺乏、不道德或" 缺 德" ,严重的" 不好" ,就是犯罪。这个道理也是容易理解的。 全世界都承认,中国是伦理道德的理论和实践最发达的国家。中国伦理道德 的基础是先秦时期的儒家打下的,在其后发展的过程中,又掺杂进来了一些道家 思想和佛家思想,终于形成了现在这样一个伦理体系,仍在支配着我们的社会行 动。这个体系貌似清楚,实则是一个颇为模糊的体系。三教信条你中有我,我中 有你,绝不是泾渭分明的,但仍以儒家为主,则是可以肯定的。 儒家的伦理体系在先秦初打基础时可以孔子和孟子为代表。孔子的学说的中 心,也可以说是伦理思想的中心,是一个" 仁" 字。这个说法已为学术界比较普 遍地接受。孟子学说的中心,也可以说伦理思想的中心,是" 仁" 、" 义" 二字。 对此,学术界没有异词。先秦其他儒家的学说,我们不一一论列了。至于先秦以 后几千年儒家学者伦理道德的思想,我在这里也不一一论列了。一言以蔽之,他 们基本上沿用孔孟的学说,间或有所增益或有新的解释,这是事物发展的必然规 律,不足为怪。不这样,反而会是不可思议的。