第68节:关于人的素质的几点思考(4) 四修养与实践问题 我体会,圣严法师之所以不惜人力和物力召开这样一个规模宏大的会议,大 陆暨香港地区,以及台湾的许多著名的学者专家之所以不远千里来此集会,决不 会是让我们坐而论道的。道不能不论,不论则意见不一致,指导不明确,因此不 论是不行的。但是,如果只限于论,则空谈无补于实际,没有多大意义。况且, 圣严法师为法鼓人文社会学院明定宗旨是" 提升人品质,建设人间净土" 。这次 会议的宗旨恐怕也是如此。所以,我们在议论之际,也必须想出一些具体的办法。 这样会议才能算是成功的。 我在本文第一章中已经讲到过,我们中国和全世界所面临的形势是十分严峻 的。钱穆先生也说:" 近百年来,世界人类文化所宗,可说全在欧洲。最近五十 年,欧洲文化近于衰落,此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说,最 近乃人类文化之衰落期。此下世界文化又将何所向往? 这是今天我们人类最值得 重视的现实问题。" 可谓慨乎言之矣。 我就在面临这样严峻的情况下提出了修养和实践问题的,也可以称之为思想 与行动的关系,二者并不完全一样。 所谓修养,主要是指思想问题、认识问题、自律问题,他律有时候也是难以 避免的。在大陆上,帮助别人认识问题,叫做" 做思想工作" 。一个人遇到疑难, 主要靠自己来解决,首先在思想上解决了,然后才能见诸行动,别人的点醒有时 候也起作用。佛教禅宗主张" 顿悟" 。觉悟当然主要靠自己,但是别人的帮助有 时也起作用。禅师的一声断喝,一记猛掌,一句狗屎橛,也能起振聋发聩的作用。 宋代理学家有一个克制私欲的办法。清尹铭绶《学见举隅》中引朱子的话说: 前辈有俗澄治思虑者,于坐处置两器,每起一善念,则投白豆一粒于器中; 每起一恶念,则投黑豆一粒于器中,初时黑豆多,白豆少,后来随不复有黑豆, 最后则验白豆亦无之矣。然此只是个死法,若更加以读书穷理的工夫,那去那般 不正作当底思虑,何难之有?