第69节:关于人的素质的几点思考(5) 这个方法实际上是受了佛经的影响。《贤愚经》卷十三,( 六七) 优波提品 第六十讲到一个" 系念" 的办法: 以白黑石子,用当等于筹算。善念下白,恶念下黑。优波提奉受其教,善恶 之念,辄投石子。初黑偶多,白者甚少。渐渐修习,白黑正等。系念不止。更无 黑石,纯有白者。善念已盛,逮得初果。"(《大正新修大藏经》,第四卷,页四 四二下) 这与朱子说法几乎完全一样,区别只在豆与石耳。 这个做法究竟有多大用处? 我们且不去谈。两个地方都讲善念、恶念。什么 叫善? 什么叫恶? 中印两国的理解恐怕很不一样。中国的宋儒不外孔孟那些教导, 印度则是佛教教义。我自己对善恶的看法,上面已经谈过。要系念,我认为,不 外是放纵本性与遏制本性的斗争而已。为什么要遏制本性? 目的是既让自己活, 也让别人活。因为如果不这样做的话,则社会必然乱了套,就像现代大城市里必 然有红绿灯一样,车往马来,必然要有法律和伦理教条。宇宙间,任何东西,包 括人与动植物,都不允许有" 绝对自由" 。为了宇宙正常运转,为了人类社会正 常活动,不得不尔也。对动植物来讲,它们不会思考,不能自律,只能他律。人 为万物之灵,是能思考、能明辨是非的动物,能自律,但也必济之以他律。朱子 说,这个系念的办法是个" 死法" ,光靠它是不行的,还必须读书穷理,才能去 掉那些不正当的思虑。读书当然是有益的,但却不能只限于孔孟之书;穷理也是 好的,但标准不能只限于孔孟之道。特别是在今天,在一个新世纪即将来临之际, 眼光更要放远。 眼光怎样放远呢? 首先要看到当前西方科技所造成的弊端,人类生存前途已 处在危机中。世人昏昏,我必昭昭。我们必须力矫西方" 征服自然" 之弊,大力 宣扬东方" 天人合一" 的思想,年轻人更应如此。 以上主要讲的是修养。光修养还是很不够的,还必须实践,也就是行动,最 好能有一个信仰,宗教也好,什么主义也好;但必须虔诚、真挚。这里存不得半 点虚假成分。我们不妨先从康德的" 消极义务" 做起:不污染环境、不污染空气、 不污染河湖、不胡乱杀生、不破坏生态平衡、不砍伐森林,还有很多" 不" 。这 些" 消极义务" 能产生积极影响。这样一来,个人的修养与实践、他人的教导与 劝说,再加上公、检、法的制约,本文第一章所讲的那一些弊害庶几可以避免或 减少,圣严法师所提出的希望庶几能够实现,我们同处于" 人间净土" 中。" 挽 狂澜于既倒" ,事在人为。