第17节:幻影奇谈(2) 其幻术神奇如此。还有一次,难陀与人饮酒,兴趣所来,叫人砍下他的脑袋, 钉耳朵于柱上,颈无血。此时,身体仍坐于席间不倒。酒上来后,将其灌入脖中, 钉在柱子上的脑袋,竟微微泛出红晕,面赤而歌。无头的难陀,则在一旁打着拍 子。吃喝完毕,他那无头之身走至柱前,取下脑袋安在自己的脖子上,没有一点 疤痕。读到这儿,我们似曾相识。没错,在《西游记》车迟国中,悟空与虎力大 仙斗法时,比的就是此术。竟又是原型。难陀还善预言。关于难陀,还有一个故 事:他曾漫游成都,被一人供养数日,后欲离去,主人不想叫他走,锁院门以留。 难陀微笑,来到院墙前,走着走着,竟走进墙里,很快壁上就只有难陀袈裟的一 角了。主人惊恐,上前去拽,那衣角于顷刻间消失了。转天,该墙壁上出现一幅 难陀的人像,后来色彩渐渐淡去,七日后空留下墨迹。第八日,痕迹也没了,而 此时难陀已至彭州地界,再后来便不知所终了。 以杖变人、砍头复原、隐迹穿墙,如此幻术,难陀皆精。在古代,幻术属方 士常使用的法术。并非完全是无稽之谈。时至现在,在舞台上,我们还可以看到 魔术师表演" 移物换头" 、" 大变活人" 。而魔术,在古代属幻术的一种。 《酉阳杂俎》中还记载了类似的故事。唐宪宗元和年间,江淮术士王琼曾在 段君秀家表演节目:令座上客取一瓦片,画作龟甲,后揣至自己怀中。一顿饭的 工夫后,取出来," 乃一龟,放于庭中,循垣而行。" 又," 取花含默,封于密 器中,一夕开花。" 再有就是介于幻术和魔术之间,如荆州陟屺寺僧人惟肃曾告 诉段成式:唐代宗大历年间,有术士从南方来,闲居该寺,说:" 我有一技,可 为君增兴。" 遂将各种颜色搅拌在一起,兑上水后,含于口中,喷在墙壁上,遂 成《维摩问疾变相图》,五色相宜,一如新绘。 还有一则关于蜀地费鸡师的故事,此人眼睛是红色的,无黑瞳仁,段成式在 唐穆宗长庆初年见到该人时,他已七十多岁。每为人治病,总于庭院中放一鸡, 又取江石如鸡卵,叫病人手握,随后费鸡师踏步运气,口中念念有词,那鸡便旋 转而死,江石亦破碎。据段成式说,其家人有叫永安的,费鸡师称其有厄运,遂 令其服下丸状的道符,随后给其发功,那道符竟于永安的脚心展现。费鸡师又曾 给段成式的仆人沧海治疗,令其脱光上身,背对着门,而费鸡师则执笔站在门的 另一侧,在门上一边书写字符,一边大声喊:" 过!过!" 再看那墨迹,真的透 过厚厚的门板而显露在沧海的背上了。这样的故事,既有幻术元素,又有气功奥 秘了。 此外,还有一类幻术是咒语型的,这在《酉阳杂俎》中记载了两条:" 雍益 坚云,主夜神咒,持之有功德,夜行及寐,可已恐怖噩梦。咒曰' 婆珊婆演底' 。 " 说的是,如果你在夜里行路或一人睡觉时害怕,那么可于心中默念:" 婆珊婆 演底" ,自会安宁。又," 宋居士说,掷骰子咒云' 伊谛弥谛弥揭罗谛' ,念满 万遍,采随呼而成。" 后一条有些可怕,按宋居士的说法,要想在掷色子时赢对 方,可念" 伊谛弥谛弥揭罗谛" ,念多少遍呢?一万遍。如此说来,等念完了, 也不知是何年月了。 在我们的理解中,幻术的本质是以意念为手段,使观众在精神上产生迷幻, 从而看到眼前发生的一系列不可思议的事情。当然,《酉阳杂俎》中所记幻术, 也并非完全没有科学依据,比如下面这则:荆州有医师名张七政,善" 戏术" , 曾取马草一掬,再三揉之,悉成灯蛾一般飞去。在这里,可以理解为用了摩擦原 理,令带电体互相排斥而飘飞。