天浩天浩:第三十四章 天浩在人事处工作期间,经常出差。本来,人事处对外并没什么业务,因为 天浩为人处事豁达大度,知识面又极广博,所以,不管是中层干部,还是公司头 头们出差,都喜欢带着天浩一起出去,一是好玩,二是他们出差多数都是开车外 出,在车上有了天浩古今中外、山南海北地神侃,就不觉得旅途寂寞了。 天浩不管是出差、旅游、开会随身带着的必备物品是一支笔,一个小本,和 一本书,走到哪里看到哪里,记到哪里,写到哪里。 那么多年下来,天浩也算走遍了中国,广袤的神州大地上:长城内外,大江 南北,天山边陲,草原沙漠,三山五岳,文化古迹,都曾留下作天浩的屐痕足迹 。 天浩觉得华夏壮丽的山河风光,灿烂的历史文化,辉煌的世界遗产,悠久的传统 文明,不能只是烙印在自己的脑海里,还应当表现在文章中。于是,天浩每到一 地都要收集集各种信息资料。回来后就写一些游记之类的文章,以作留念 天浩勤奋好学,每到一地,除喜欢到各处景点看看,几乎都是天浩充当义务 导游和解说员,跟天浩一起出差的人都说:不但玩了,还增长了不少知识。 那年,天浩随几个中层管理出差昆明,因途中出现变化,他们便在贵阳停留。 贵阳的黄果树瀑布,天浩神往已久,便跟大家提议去那里看看。 在那群山起伏的云贵高原上,珠江上源之一的北盘江在黔西南的崇山峻岭间 奔流着,北盘江的支流——白水河,在流经贵州镇宁的黄果树地段,河床断落, 于是,形成了中国最大的九级瀑布群。这其中的黄果树瀑布是第四级,也是最大 的一级,它从河谷尽头的峭崖上直泻而下,跌入深不可测的犀牛潭,再顺着河谷 向南奔涌而去,在山崩地裂的吼声中激起如虹似雾的水雾和雨丝,壮观的景象让 天浩激动不已。 当天浩他们乘坐的旅游车开到距离黄果树瀑布尚有十余里之遥时,就听得那 隆隆的瀑布声好似黄土高原上擂响的万面太平鼓,由远而近,振人心魄。公路旁 边的峭崖上为了方便游人观看瀑布,专门修建了一座观瀑亭,站在亭内,阵阵山 风吹来,顿时拂去旅途劳乏,使人颇感凉意。望着滔滔南去的白水河,看着眼前 的黄果树瀑布,那壮观的景象让天浩惊叹,真是大自然的杰作。 天浩站在凌空而起的观瀑亭里,隔着河谷,正好俯瞰黄果树瀑布的全景,从 观瀑亭的斑驳与苍桑,估计这亭子也可能建有一些年头了。在这里,瀑声太大, 所有景况你只能自己看,说话的声音在瀑布的怒吼声中显得那样微不足道。观瀑 亭玲珑雅致,天浩念起亭柱上镌刻着清人写黄果树瀑布的一副对联: 白水如棉不用弓弹花自散 红霞似锦何须梭织天生成 对联虽然没能把黄果树瀑布的雄伟气势尽情描绘出来,但也有些诗情画意。 天浩告诉同行的人:“明代旅行家徐霞客曾到黄果树,在其旅行日记中写道:黄 果树瀑布:‘捣珠崩玉,飞沬反涌,如烟雾腾空,势甚雄伟’,你们看看,这瀑 布是不是徐霞客所描述的那样。”倏忽间,大家对那位几百年前的旅行家不畏艰 险,用毕生心血来颂扬祖国壮美山河的壮举生出了许多崇敬与怀念之情。 天浩边看边想着,随人流向通往河谷底的标准旅游小道走去,湿漉漉的石阶 小径,沿着河谷的峭崖绝壁蜿蜒而下,这时轰隆巨响的瀑布也近在眼前了。天浩 冒着濛濛雨雾,走到距离瀑布最近的地方——观瀑台,仰望着好似从苍穹飞来的 巨瀑时,才真正感觉到造物主的神奇,也真正体会到李白描写瀑布的诗句:“飞 流直下三千尺,疑是银河落九天”的蓬勃与大气。你看那雾中的瀑,其景,好象 是从九天飞落下的银河,周身缠绕着白云;其声,又象是千万头威风抖动的雄狮, 怒吼着冲下山岗,扬起那迷漫的尘雾。 站在上边那高高的观瀑亭,固然能远眺瀑布景色,但要真正感受瀑布的雄浑 气势及其壮丽美景,那还是要到谷底的观瀑台,这里才能近距离欣赏瀑布奇观。 水雾随着瀑布飞泻而下产生的风能,不时地飞撒在天浩的衣上,湿润的水雾扑面 而来侵润着天浩的手脸,天浩感叹,要亲近黄果树瀑布,看清瀑布瑰丽景色,看 来还得有点不怕湿衣的精神。 站的谷底,举目四望,河谷两面的峭崖壁上,树木葱茏,在那水雾中绿溶溶 的一片,真真是到了“绿尽春深可染衣”的境界了。站在这里看岩石和树林的轮 廓都是模糊的,好象它们都要溶入那湛蓝色的天穹,站在这里能看到如白玉一般 洁白的瀑布象涛一样飞涌,看着这美丽奇特、奔流咆哮的瀑布,能给人以奋进博 击的力量和勇气。天浩又一次感受到人在大自然面前的渺小,因为你站在这瀑布 面前,会从心底生出一种虚怀若谷的大度与豁达。 中国是多山的国度,瀑布自然也多,天浩也曾到得几处,站在这黄果树瀑布 前,天浩也自然想起了祖国山河的其它瀑布:比如庐山的瀑布,它以秀丽而峭拔 闻名于世;九寨沟瀑布以绚丽而多姿为人们称道;而这黄果树瀑布则以豪迈而粗 犷、雄浑而瑰丽著称于世,在瀑布家族中算得上一位伟丈夫。 黄果树瀑布的伟岸让天浩钦佩,但是,它那阳光中璀璨耀眼的色彩更让天浩 惊异,太阳光将水雾的纱帷照得柔和透明,在湛蓝天空的映衬下尤如梦境一般。 这时再细品瀑布飞泻的吼声婉如庙堂之上的仙乐,让人缥缈,这时再看那山、那 树更显得青绿,无异于一块镶嵌于瀑布旁的翡翠。 再看瀑布,那瀑似乎也不再奔泻,好象是从深潭的水波中冲出来的一支白玉 石柱。这时阳光正好照射在瀑布前方,霋时,河谷更明亮了,山、水、树木都染 上了一层金黄色的光,天空中出现了彩虹,虹雾相映,浓装淡抺,横跨河谷上空。 这时蓝天、白云、彩虹,还有白云一般飞舞的瀑布,构成了一幅壮丽的图画,象 布依姑娘的织锦,也象山水画大师绘成的巨幅画卷。 天浩仰望着这高六十米,宽四十米的巨瀑,是那么的和谐、壮观,还有些许 雅致,仔细一想,原来这长与宽的比例非常接近黄金分割的比例。天浩深深地爱 上了这雄伟的瀑布,爱它那坚毅果敢的精神,爱它那沉着坚定的气质,爱它那蓬 勃而勇于献身的品格。天浩忽然联想到,这黄果树瀑布虽然偏安在云贵高原的崇 山峻岭之一偶,但它与奔腾的黄河、长江,巍峨的珠峰、昆仑,雄伟的长城、运 河一样,都是我中华民族之骄傲。 黄果树之行,只所以让天浩如此兴奋,如此记忆深刻,是因为那次出差他们 一行人有七人之多,其他人到昆明开会,天则是专门去游玩,那么的人一起出差, 当然好玩,也当然高兴。 天浩还记得那一年的“五一”长假,几个好友相邀约,驱车前往武当山旅游, 节前一天,他们出发。 汽车驶入江汉平原,沃野千里,青翠无边,令人心旷神怡。车过襄阳、谷城, 层峦叠嶂的武当山就像披着云衣霞裙的姑娘,亭立远方,风情万种,婀娜多姿, 武当山遥遥在望。此时,万丈豪情直冲霄汉,坐在车内,天浩凭窗大喊“武当山, 我来也”。 车至管理区,弃车登山,更入佳境,断岭幽壑,云光缥渺,雄伟的山峰就像 守卫武当的小伙,彪悍,挺拔。进得山门,首先映入眼帘的是气宇轩昂的道教建 筑,恢宏,严谨,还有几分神秘。 武当山上有金殿,紫霄宫,太清宫,王虚宫,遇真宫等道教古建筑群。武当 山道教建筑始于唐代,发展于宋代,兴盛于元代,至明代,武当山道教建筑进入 鼎盛时期。千百年来武当山道教建筑遵循道教典故“真武修山”的故事布局,故 而自成一体。道教崇尚“返扑归真,天人合一”,所以,武当山建筑都是因地设 施,临险构筑,巧妙借助武当山奇异的自然风光,烘托着道教玄妙,神秘,庄严, 威武的风格。 道教产生于我国春秋战国时期,与佛教几乎同时形成,其创始人是当时楚国 人李耳,李耳与佛教创始人释迦牟尼和孔子为同时代人。道教的思想核心是“返 朴归真,无为而治,去奢去泰”,这些思想今天看来确有其积极进步的一面。在 中国封建王朝时期,道教思想由于不符合历代统治阶级的意志,而不被历代统治 者推崇。而佛教“苦海无边,回头是岸”、“今生受难,修得来世”的宿命观, 非常符合统治阶级的口味,于是,历代统治者利用这种宿命论奴役人们的思想, 并要求人们为了修得来生幸福,应当甘愿受奴役。这与道教的返朴归真,无为而 治就不一样了,道教不相信来世说,但道教逃避现实,这大概就是道教不为历代 统治者推崇的原因吧。 武当拳派是创立于武当山的自成一体的武术门派体系,她同武当山一样,雄 浑,坚韧,也像道教一样,玄妙,莫测,中国武术界历来有南武当,北少林的说 法。现在山上建有许多教授武当拳术的学校,中外人士,无论男女老少,习拳行 业中均有见得。在宣嚣浮躁的当今社会,武当拳术可谓修身养性的良方。 天浩他们到得武当山金顶的天柱峰,一览众山小,回首望去,天柱峰高入云 霄,如果把倚肩而笑的武当群峰喻为屏列而成的一艘大船,拔地而起的天柱峰恰 似大船的桅杆,那金顶上金碧辉煌的建筑就象镶嵌于船桅上的锦绣。再看那层峦 叠嶂的山峰,一齐朝着金顶倾斜,拜倒在天柱峰的裙下,有如众星拱月,各有其 独特的生命:有的似乍开芙蓉,有的似初绽石榴,有的如云间暗堡,有的如雷铸 瑶台,有的如玉笋凌空,有的如云头驰马。每个不同的角度都可以提供给游人无 边的诗情画境,任你去放怀遐想。金顶是道教颂经、礼拜的场所,庙堂之上仙乐 飘渺,胜似天上宫阙。 武当仙山,妙不可言,站在紫霄宫上,感受南岩春色,看着太子环翠,令天 浩热血如沸,壮怀千里。 是夜,天浩一行人宿于山上一宾馆,一则天色已晚,再则天浩想感受山野迷 人的夜色。入夜,山峰在夜色中隐去,这时,松涛的怒吼,犹如万马奔腾,让人 心惊。侧耳细听,山泉汩汩,瀑布奔泻,山溪如诉,婉如维也纳金色大厅上演的 英雄交响曲,雄浑、悲壮,这时不由人不感叹造物主的神奇,造就如此美妙的人 间仙境。 第二天上午,天浩一行依依难舍地拜别武当山,驱车回程。两小时后,车过 谷城,回顾武当山,似含情少女,昂头云外,朝我凝睇,,更感其清空娟秀,婀 娜刚健。 这样的旅程,天浩经历了太多的次数。 天浩记得那次也一行人驱车东北,途中,天浩坚持要司机小甘绕道古北口, 因要绕行近百公里,小甘不乐意,天浩一再坚持,最终成行。古北口是一个小镇, 从行车地图上找古北口那只是一个小黑点,不过在这小黑点的两翼标示着表示长 城的图例曲线,一条东来,一条西去,跨越千山万岭,好不壮观。天浩看着地图, 为能实地探访古北口而兴奋不已。 从地理位置上看,古北口控山海关、居庸关之中,这里崖壁崎峭,道路险隘, 为古代战争扼守之重地。历史上古北口不是很显赫,但作为长城关隘之一,也名 重一方。 古北口位于北京东北方向,距北京市区一百三十多公里路程。一路上天浩在 想,中国的长城有万里之长,跨越十多个省,为什么今天人们看到的长城都是以 北京为轴心。原来,自元代以后,历朝都在北京建都,这京效长城也就是这几个 朝代修建的,当然今天我们看到的长城就在京效了。 古北口长城,修筑在逶迤不绝的山峦上,这里属于燕山山脉。若论地势的险 要,不次于八达岭和居庸关,就其雄伟、磅礴的气势,完全可以与八达岭、居庸 关相媲美。就连那座极富诗情画意的古北口镇,也是座落于四周碧山环抱之中。 天浩真的不理解,这诗意葱茏的古北口长城,还有那画意浓郁的古北口镇,为什 么就上不了长城摄影师的镜头,入不了长城画家的画。 天浩站在古北口长城上,来到一座完整的烽火台前。望着眼前的美景,摇想 当年这里曾是撕杀的战场,人类为什么要有战争呢?站在这高山之巅的长城之上, 近可俯瞰杨公庙,远可眺望卧虎山,还可聆听流经古北口镇潮河喧啸如潮的流水 声。虽然略有薄雾阻隔视线,眼前的景致也觉得赏心悦目,天浩觉得正是因为有 这白纱般的雾,为古北口的远山近景,增添了几分姿色,水流雾涌,仿佛织女浣 纱,轻轻抖动。远处万壑松峰,也在雾中挽纱飘舞,高山峻岭,它们似乎在捉迷 藏,一峰隐入雾中,一峰又闪出雾处。那魅伟挺拨的峰火台,就像一位富有神韵 的歌手,撩开雾纱,已欲放怀高歌。有雾的古北口,转瞬之间,一景多变,奇妙 莫测。 天浩他们在古北口游历了几个小时,这里可看、可记的东西太多了,以至流 连忘返。司机小甘已忍无可忍了,在一傍小声嘟哝:“哪里的长城不都一样,非 得跑到这里来看”。天浩对他说:“你还真说对了,哪里的长城都一样,一样的 功能,一样的高不可攀,一样的建筑在崇山峻岭中,但是,发生在不同长城段的 故事不一样,长城两边的景致与传说又不一样。” 正说话间,薄雾渐散,天色晴朗,阳光四射,重看这一带山峰,用“悬崖绝 壁”来形容,丝毫不是夸张。那晴空下的卧虎山,雄伟嵯峨,凌空高耸,远远看 去就像一只猛虎,那跃跃纵身跳涧的姿态,真是勇猛,好个气魄。古北口长城就 从虎背上攀去,一座巨大的烽火台巍然屹立于虎头之上,一看,就让人感到这是 一座军事要塞和险山。 在小甘的一再催促下,天浩离开了古北口,离开了古北口长城。不觉心头涌 起一阵留恋之情。天浩坐在车内频频回望:“再见了,蜿蜓飞逝的古北口长城, 卧虎山上的烽火台,美丽如画的古北口镇。” 出差好玩,出差有时也很累,那次到济南就是这样。 天浩那次出差泉城,是跟李大林董事长还有几个人一起去的。到了济南,办 完应该办的工作,主人为尽地主之谊,让天浩他们畅游泉城迷人的风光,饱览泉 城悠久的历史文化,欣赏奇妙的趵突泉公园,还说要安排他们去登泰山,天浩没 上过泰山,自然喜不自襟。 泰山是联合国科教文组织颁布的“世界文化与自然”双重遗产,关于泰山的 传说故事和典故太多,登泰山时极累,是无暇顾及的。在那极短的时间内登临泰 山,又在极困顿的状态下想要完全感受泰山的历史、文化,甚至美景,那只不过 是笑谈。在来去匆匆的行程里,不过把泰山的形象印在脑海里,留在胶片上,回 家后再来慢慢品味、消化、吸收罢。 一趟登泰山下来,天浩对那“盘道通天”的南天门敬畏有加。在天浩到过的 地方,也有几处叫作“南天门”的,并各有景观特色,不过,天浩觉得全都比不 过这泰山上的南天门,那么的难以攀登,又是那么的壮观。 天浩他们在主人的陪同下,从岱宗坊作为起点开始登泰山。 开始时,天浩为了显示自己的力量,加上心情激荡,健步如飞,上石阶的速 度就象回家上楼梯一样轻松、快速,有时还一脚两级。陪同的人告诉天浩: “从岱宗坊到南天门有近七千级石阶,要想顺利到达南天门得合理分配体力”。 天浩一听,心里还不服气,说:“你这不是吓唬我嘛,又不是没登过山,那 南天门不就在上边吗?似乎触手可及啊。”只一会功夫天浩便喘上了粗气,也顾 不上说豪言壮语了,腿也不听使唤了,此时遥望南天门,如在天外。 累尽管累,天浩还是在脑海里寻找着“五岳归来不看山”的感觉。 要说泰山:奇险中不乏俊俏,从山脚下一直上来,只见山涧流水潺潺,碑坊 耸立,寺庙红墙绿瓦,松柏浓荫遮天,真正是一步一景,处处奇秀。诗字石刻, 点缀其间,把泰山说成“人间天上”“天下奇观”等。著名的“大观雄峰”就是 石刻的集中地,这一切构成了“五岳之首”的壮丽,也使其成为“世界文化遗产”。 天浩在品味着泰山“世界文化遗产”的韵味,也许是泰山的传说故事,对中国文 化及世界文化的影响,历史上骚人墨客为泰山写下的诗词歌赋,以及这些从帝王 到诗人为泰山题写的摩崖石刻。 一路无话,暗自思衬,不知不觉已跨过了云步桥。 只见山势越来越深邃,石级也更多更陡,上上下下的游人,络绎不绝,倒是 那些年青人意气风发,时而快步攀登,时而选景照像。上山的人喘着粗气不断询 问下山的人:“到南天门还有多远”,有道是“上山易,下山难”,在这泰山的 通天盘道上真正得到应验。只见那些下山的人脚步似乎更沉重,走走停停,停停 再走,脸上一副“历经磨难”的苍桑样,天浩看了不禁哑然苦笑。这时一位学生 模样的俊秀姑娘,用一根龙头手杖挑着一双高跟鞋,赤脚穿袜下山,倒也别有情 趣,那根可能是带给她爷爷或奶奶的手杖倒先为她的高跟鞋发挥了作用。沿途上 山、下山的人们尽管都感到吃力,但一个个都兴致勃勃,欢声笑语响彻那通天的 盘道。 过对松山,便到了升仙坊。 传说这是人间和天堂的分界线,过此处往上,便可得道成仙。凡上下山的人, 大多都会在这里休息一下,也不知是上山的人将要成仙,想再留念一下凡界,还 是下山的人从仙境回到凡界的一种不舍。天浩也在此坐了一阵,除了喘气,他是 什么也顾不得想了。 升仙坊以上的十八盘,路更难走,上下的石阶几乎是垂直的,古人把这段路 叫“云梯”,真是恰如其分。石阶两边虽有铁栏,但上起来还是既吃力又害怕。 怪不得在升仙坊人们就说:“过了此地就可成仙”,到不如说是古人为鼓励人们 不要半途而废而给你鼓的一把劲,使人们有一个向往,能得到鼓舞,坚持攀登, 以便身临更美好的境界。 在付出了“腿好象都不是自己的”代价后,天浩他们一行人终于登上了南天 门。伫立南天门前,只见众多上山的人在此处并不长留,也不看南天门的风景, 匆匆奔向绝顶,到那里去欣赏:“一览众山小”的风光。奇怪的是在绝顶下来的 人在此也不稍停留,匆匆归去,难道人们真的只是把这里当着一道天门。天浩倒 觉得南天门别有情趣,站在这里心潮起伏,想着这雄伟的泰山气势磅礴,自古就 被视为崇高和伟大的象征,这时,天浩便对泰山“五岳之首”的地位有了更坚定 的认同,对“五岳归来不看山”的佳句有了更深的感悟。 登临南天门,天浩感觉到泰山的伟岸比风光好,泰山的文化比风景强,泰山 的通天盘道比泰山让他更生畏。 象这样的差事,天浩每年都会有几次,天浩乐得去玩玩,他的同事也乐意跟 他一起出去走走。