第53节:SUMMER夏(22) 第二,经济的飞速增长也影响到了美国基督教的发展。这是一个商业化的社 会,实际上任何事物都是拿来销售的。“你给它命名,然后你马上能够找到属于 它的市场。这个文化中所有的事物都在走向市场化。为什么宗教就会不一样呢?” (Twitchell 24)基督徒的困境在于“市场化是我们这个文化的语言,那么我们 或许应该也将它说得流利。”(Wigg-Stevenson 22 )但是这种被“销售的商品 与众不同,它甚至都不是一种商品。但是如果福音并不是一种商品的话,我们又 能怎样不使它变成一种它并不是的商品呢?”(Wigg-Stevenson 22 )我们住在 这样一个商品化的世界中,为了让基督教变得更加流行,人们需要为它贴上标签。 但是这样的话,这种宗教又怎么能保持纯洁呢?“在最开始的时候教堂是善男信 女们颂扬上帝的地方,然后教堂到了希腊,成为了一种哲学。再然后教堂移到了 罗马,成为了一种制度,接下来,教堂遍及欧洲,成为了一种文化。最后,它到 了美国,成为了一个企业。”Richard Halverson ,这位前美国参议院的牧师如 是说。 天主教研究者Tom Beaudoin为这种奇特的资本主义与宗教的混合体起了一个 名字:“Theocapitalist”(Mclaren 190 )。这种混合体,就像Beaudoin所说 的那样,对人们产生任何一种宗教对其信徒产生的影响:定位自己,帮助他人融 入一个社区并且分享信仰……“就像体育属于娱乐行业一样……宗教死亡了,但 又复生成为了宗教行业。”(Mclaren 192 ) 那么这种Theocapitalism的制度是怎样影响基督徒的生活的呢?Beaudoin有 4 个精神层面上的定律:第一条是“快速增长”(Mclaren 192 )这条定律告诉 我们市场经济要求基督徒过一种“紧凑的,文学化一点就是上帝的6 天创造的生 活”(Mclaren 193 )。这种快速的生活难免造成环境的恶化与社会贫富不均。 第二条是“通过占有与消费来达到心灵平和的定律”(Mclaren 194 )。宗 教在当今世界已经是“原谅的行业”(Mclaren 194 )。即先使人产生负罪感, 然后再原谅他们。 Theocapitalism 也是一样的:“它保证你会通过占有和消费 来满足你的心灵需求,不过这种现状会使你对快乐的渴求不停地膨胀,所以你总 是需要占有更多,但是实际上永远无法满足。”(Mclaren 194 ) 第三条定律是“通过竞争达到赎罪的标准”,而第四条则是“无尽地合作带 来的自由感”。 第三,全球化的到来使得美国人变得越来越开放。对于不相信上帝的人而言, 这并不是一件坏事。但是对于宗教的发展是不利的。宗教是专一的。在基督教义 当中,上帝说:“遵守他的法度、一心寻求他的,这人便为有福。”(《圣经》 诗篇 119:2 )