第44节:齐桓受胙(42) 雍巫见此大喜,连声道:" 嘿嘿,好吃吧,好吃您就多吃点!" 齐桓公于是大快朵颐,将鼎中肉羹吃了底朝天,完了就问:这到底是什么肉 哇,怎么可能嫩到这种程度? 雍巫腆着脸笑:这是婴儿的肉啊,当然嫩啰!微臣为了报答主君的宠爱,昨 夜就把我那三岁的儿子给杀了,煮成此羹给君享用。 这次齐桓公真的哭了,大哭,赶紧冲出门去,狂吐不止。 怪不得肉里面有种哀伤的感觉,原来是人肉! 然而,经过这件事后,齐桓公却更加宠爱雍巫了,他认为雍巫给自己吃人肉 虽然不对,但他为了自己的口腹之欲,竟然不惜杀死自己的儿子,此举感天动地、 可歌可泣,真是一个大大的忠臣哇! 如若天地有灵," 可歌" 不见得," 可泣" 倒是一定,不过不是感动,而是 笑出了眼泪。 不过,据《战国策》记载,齐桓公对自己沉迷于美味,也曾有过深入的反思 : "齐桓公夜半不繺,易牙乃煎敖燔炙,和调五味而进之,桓公食之而饱,至旦 不觉,曰:' 后必有以味亡其国者。'" 看来,齐桓公也不是不知道贪爱美味会有亡国的危险,但他就是改不了自己 的坏毛病,还是那句话,知难行易,此之谓也。 齐桓公身边的第三个小人,叫公子开方,原卫国太子,入齐为臣,得宠于桓 公。 比起竖貂与雍巫,公子开方就正常多了,《管子》一书中甚至说他聪慧而敏 捷,且心思灵活善于应变,是个外交工作的好手。 只可惜,公子开方并没有把他的聪明用在正途,好好的卫国储君不当,却跑 到齐国当幸臣,把自己满腹的交际能力和语言才华全用在了拍齐桓公的马屁上。 为了更好地服务领导,让领导开心,公子开方甚至十五年没有回卫国看望家 人,齐桓公对此非常感动,认为公子开方去国忘家,抛弃一切来追随自己,也是 一个大大的忠臣。 齐桓公又错了,他也不想一想,一个原外国储君,毫无利己的动机,放着本 国前途不顾,却把服务别国君主的工作当成自己毕生追求的伟大事业,这可能吗? 当然不可能。所以当管仲病重将死,就劝齐桓公说:" 今夫易牙,子之不能 爱,将安能爱君?今夫竖貂,其身之不爱,焉能爱君?今夫卫公子开方,去其千 乘之太子,而臣事君,是所愿也得于君者,将欲过其千乘也。" 又说:" 臣闻之,务为不久,盖虚不长。其生不长者,其死必不终。(我听 说真的假不了,假的真不了,这种人活着不干好事,死了也是不得好死)此三人, 愿君去之。" 这就是管仲的智慧。这世上任何貌似真挚的情感,只要违反了人性这一条基 本原则,都必定是虚伪的。越是违反常理的伪装者,揭开面具之后就越是凶狠恶 毒。道家的老子也说:" 贵以身为天下,若可寄天下;爱以身天下,若可托天下。 " 只有保持着自己的独立人格与尊严的人,只有懂得爱护自己身体生命的人,才 能真实地将自己的情感对待天下人,也才能真正将天下治理好。这也就是当年管 仲不为公子纠殉葬的原因。 这样一分析事情就很清楚了。一个不爱父母子女甚至不爱自身的人,怎么可 能去爱其他人呢?再说齐桓公一个老男人,又有什么魅力能让雍巫等人作出如此 巨大的牺牲呢?权力,只有权力。 齐桓公明不明白这些道理呢?当然明白,但他就是改不了。 据汉代刘向《新序》一书记载,有次齐桓公出外巡游见到一处亡国故城废墟, 便问是谁家的?回答说是郭氏之国(地域不详,可能是今山东东昌东北)。齐桓 公又问:郭氏之人何以衰败至此?那人便回了一句话,非常经典:" 善善而恶恶 焉。" (成语" 善善恶恶" 源出于此。)意思是:因为他对好人很好,对坏人憎 恶。 齐桓公不解,便问:" 善善恶恶乃所以为存,而反为墟,何也?" 那人回答道:" 善善而不能用,恶恶而不能去也。" 齐桓公连连点头,若有所思,看来这个道理他本也是心如明镜的。所以管仲 临终前那些苦口婆心的劝告,他句句都听了进去,而且很快就将竖貂、雍巫、开 方三人罢官驱逐,整个世界顿时清静了。