第95节:四、絮果兰因事渺然(1) 四、絮果兰因事渺然 木石前盟是《红楼梦》开篇所讲的第三个神话。第一回写甄士隐梦见一僧一 道带着青埂峰下的顽石去往太虚幻境,僧人在路上讲述了木石前盟的还泪情缘: 只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘 露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却 草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外。饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽 之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已 在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛 珠仙子道," 他是甘露之惠,我并无此水可还,他既下世为人,我也去下世为人, 但把我一生所有眼泪还他,也偿还得过他了。" 这是一个神奇的故事,为世间的宝黛爱情设定了一个凄美的开始。关于神瑛 侍者的转世和顽石的幻形,前人曾有过许多争议。第一回分明写道青埂峰下的顽 石请求僧人把它携入红尘," 那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成 一块鲜明莹洁的美玉" ,第二回" 冷子兴演说荣国府" 中,冷子兴说,荣府二公 子降生时" 一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹," 脂砚斋旁批:" 青埂顽石,已得下落" ,可见顽石化成美玉之后,被宝玉衔在口 中带到人世,然而实际灌溉仙草的宝玉前生却是赤瑕宫神瑛侍者。这样,似乎顽 石化的美玉只作为贾宝玉的佩物而存在,无法与神瑛侍者等同起来。但木石前盟 要在真正意义上成立,就必须使顽石与神瑛侍者等同起来,否则石就仅成了见证 的旁观物象。 在程高本《红楼梦》中,程伟元他们大概发现了这个矛盾,就对这一段进行 了修改,说是" 只因当年这个石头,娲皇未用,自己也落得逍遥自在,各处去游 玩。一日来到警幻仙子处,那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫中,名他为赤 霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走,看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠 仙草,十分娇娜可爱,遂日以甘露灌溉……" 这样,石头就成了神瑛侍者本人。 只是神瑛侍者下凡后,如何既化作荣府公子贾宝玉,又化作贾宝玉口中的美玉, 未免浑不可解。回到早期的甲戌、庚辰诸本来看,却仅以" 时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉" 作一交代。而且僧人是在从青埂峰往太虚幻境袖石而去的路上, 向道人讲了这还泪的故事。可见顽石还没到太虚幻境的时候,神瑛侍者的灌溉已 经进行完毕,而且" 近日神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历 幻缘……" 所以僧人才要" 趁此机会,将此蠢物夹带其中" 。可见在曹雪芹的构 思中,神瑛侍者与绛珠草缔缘之时,石头尚在青埂峰下" 日夜悲号惭愧" 。顽石 的嗟叹和神瑛侍者的灌溉仙草,在时间上是一个并行的关系,而不是前后相继。