第64节:在海口 (3) 这本书中,他对各地新诗人,从现代性中又按中国地方性进行了分类,乡音 最容易识别:江南仍然婉转,有吵闹的腊梅;山东则是孤清的街道," 王夫刚" 这样的作者名;西北则有罗布林卡这样的音节,麦子和大地,对海子的怀念;西 南是云南等省,于坚或者更多的石头,实心的……民刊和网络凝聚的人又超越地 域地形成了一个类,他们更不可捉摸,他们的地方性其实是城市颗粒一般的共性, 有凭空的理想,悬在黑色的城市上空,女诗人也抽烟。 去年他也曾陷入梨花体的公开辩论,辩论总是一些好胜的话,只是一些表面 之词,他苦于老百姓不知道中国有许多清新的当代诗歌,这些才是诗歌写作的现 实,我猛然一下似乎看到中国其实已经有了自己的安蒙斯、康明斯…… 也似乎仍然很弱小,那一切也只是挣扎,他们也许只是更密集的写作者和文 字。我仍在诗中寻求叙事的可靠感觉。我喜欢诗集中潘维和朵渔的诗。可人们现 在还在用朦胧诗这个词,是谁发明了它,口气真像汪国真。 诗作为一种社会文本,使人群中的个体貌似更疏远、简化、独立、但无可避 免的虚无……因此,少君是不是太乐观了,而我则容易受到感染。要验证知识分 子的印象真费劲。说什么是什么。要在采访时多问为什么,但不要在写作时问, 不要在写作时陷入证明和证伪。 " 中国小说在走下坡,诗在走上坡,但是诗没有传播,网络是它的机会。有 了网络,诗甚至不需要出版了。" 但这本诗集本身卖了两万册,相当不错。 《天涯》杂志最近还耐心地等到了一个作家又一次比较大的转型: 张承志— —据说他新近超越了他的民族主义,这个老海军,911 之后,他仍能自由地谈本 民族内部的事情,他的博学使他成为面向那个世界的狭窄绿洲,他让两边都看到。 在外人看来,没有人比他的存在更接近于当年编写《突厥语大词典》的喀什噶里 在中亚沙漠中的稀缺性,那唯一的知识分子和作家,虽然心境差距仍远。他这次 回忆曾误登上日本的宙斯盾航空母舰的经历,清国海军表面的繁荣曾刺激了日本 海军真正的强大,日本人的内在毫不含糊,这一次的《天涯》专栏他不再谈美帝 国主义,不再谈西班牙境内从《罗兰之歌》那次战争开始压抑至今的穆斯林古国, 而是谈我国又逐渐恢复的大国意识。在未来,我们又重新会有炫耀帝国梦想的倾 向,这个固有的倾向也使中国人在海外旅游时特别喜欢露富,三百万中国富翁, 在世界任何地方,都足以构成一个帝国的假象。 这也平衡了张承志的反帝国思想,使它普遍,再次走向哲学。这时我也想起 他写《心灵史》的那几年,当时我们可以多么自由地进行民族文化比较和心灵的 参照啊。他仍是自由的跨文化者,他有更多的参照世界,重要的是,他有从内部 说话的机会。