第7节:和谐社会,从心开始(6) 在这样一种价值观的影响下,人与人之间充满了冲突,充满了对立,充满了 怀疑,充满了不信任,人的心理又怎么可能健康呢? 现在我们都在讲" 生涯规划" 。那么在西方的这种价值观的引导下,西方人 所走的人生轨迹是怎样的呢?那就是童年是天堂,童年时的生活无忧无虑,可以 说要什么父母会满足什么。到了成年,价值观基本形成,孩子" 从奢返俭难" 了, 一旦这种骄奢淫逸的生活方式养成,就很难再回到那种勤俭的生活方式。为了满 足自己不断膨胀的欲望,中年的时候就必须去和别人竞争。而伴随着这种竞争的 进行,压力也会随之增大,活得也非常的辛苦。到了老年,因为他们从小没有接 受过中国传统社会那种父慈子孝的教育,老年人很多都被送到了养老院。 提起西方的养老院,很多的中国人都非常的羡慕,觉得人家还有政府给养老。 实际上,他们的境况并不像我们想象的那样美满。在英国读书的时候,我曾? 去 参观过西方的养老院。西方的养老院物质条件确实非常好,可以说有人服务,有 人照顾。但是精神生活却相当的贫乏,大部分老人都是终日和电视为伍,可以说 过着坐吃等死的生活。因为他们的儿女工作都很忙碌,从来都没有时间来探望一 下父母,到圣诞节的时候,就寄给父母一个卡片。即使这样,这些老人的感受怎 样呢?他们会逢人就说,见人就讲:你看看我的儿女还没有把我忘记呢。所以, 老年人确实是生活在坟墓之中。在养老院,老年人自杀的现象非常普遍。 04互爱、互助、大同?-传统文化的和谐轨迹 一、中国传统的价值观 儒家文化中对" 自我" 的认识,是一个整体的概念,不仅仅关系个体,而且 关系其他人,关系整个社会。儒家的自我概念实际是一个伦理的概念。所以中国 人的自我不是现代西方哲学中那种"?子论" 的个人,也不是那种" 占有性" 的个 人,而是生活在" 五伦" 关系中的人,所以中国人说" 人无伦外之人" ,因此人 的自我实现是一个不断提升自己的道德品质,并且通过承担各种社会责任创造社 会价值的过程。 中国传统的价值观是以" 仁爱" 为核心,而儒家关于" 仁" 的教育,始于家 庭,建立在" 孝悌" 这个根本基础之上。也就是说不仅能够回报父母的恩德,能 够友爱兄弟姐妹,还要把这种感情推而广之,来关心我们身边的每一个人。所以 这个" 孝悌" 之心向上提升,那就是" 互爱" ,也就是《论语》所讲的" 四海之 内皆兄弟也" 。 我们不仅要对别人有关爱的情感,当别人需要帮助的时候,我们还要切实地 给予帮助。所以互爱之心向上提升,就是" 互助" ,这也就是《孟子》上所讲的 " 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼" 。这种互爱互助之心再向上提升,那 就是《礼记·礼运》中所讲的" 大同世界" 。在这个" 大同世界" 中,人们不仅 仅只关爱自己的父母,也关爱他人的父母;不仅仅只疼爱自己的儿女,也疼爱他 人的子女。老年人可以得到赡养,壮年人能够为社会所用,幼年人能够得到良好 的教育,健康成长,那些鳏寡孤独残疾者,也就是老弱病残幼等弱势群体,都能 够得到赡养和帮助。这是我们传统理念中所向往的和谐社会的境况。 二、中国古人的幸福人生 在这种价值观的影响之下,我们中国古人所走的人生轨迹又是什么样的呢? 那就是童年的时候要积福,要惜福,中年时要造福,老年时才会享福。 在中国传统社会中,孩子从小就要养成一种惜福、积福的意识,懂得" 一粥 一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰" 。我们应该学会感恩,学会知 恩,这样才不会去随意地浪费。从小养成这种意识,就是惜福,就是在给自己积 福。就如唐诗中所描述的," 锄禾日当午,汗滴禾下土。? 知盘中餐,粒粒皆辛 苦" 。